ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
74
Золотым веком для Китая Конфуций считал первые годы правления
династии Чжоу (1027-256 до н. э.). Одним из любимых героев для него
был, наряду с основателями чжоуской династии Вэнь-ваном и У-ваном, их
сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Однажды он даже заметил: «О как же
ослабла [моя добродетель, если] я давно
уже больше не вижу во сне Чжоу-
гуна» (Лунь юй, 7.5). Напротив, современность представлялась царством
хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута
привели Конфуция к выводу о необходимости новой моральной
философии, которая опиралась бы на представление об изначальном добре,
заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного
устройства Конфуций видел в добрых
семейных отношениях, когда
старшие любят младших и заботятся о них (жэнь, принцип
«человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и
преданностью (и, принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась
важность исполнения сыновнего долга (сяо — «сыновняя
почтительность»). Мудрый правитель должен управлять с помощью
воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то
есть
моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему
средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными
отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем,
подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» (Лунь юй, 12.11).
Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство
сохранения верности родителям, роду и государству, в состав
которого как
бы входили все живые и умершие. Долгом всякого «благородного мужа»
(цзюньцзы) Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение
любых злоупотреблений.
Культ Конфуция. Конфуцианство
Конфуций не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о
загробном мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- …
- следующая ›
- последняя »
