ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
91
ТЕМА 17
Религии Японии Сннтоизм
Лама
— слово тибетское (в дословном переводе — «небесная мать»),
термин для обозначения лица, принявшего на себя монашеские обеты
буддизма. Появление этого термина в Тибете относится приблизительно к
XI или к началу XII в., в Китае же он вошел в употребление с XIII в. В ту
пору титулом Л. именовались в
Тибете только высшие жрецы, что и дало
повод европейским ученым предполагать, будто слово Л. есть не более, как
тибетская передача индийского: ачарья. Со времени реформы Цзонхавы,
когда буддизм в Тибете разделился на две секты, Л., оставшиеся верными
старому толку, стали именоваться «красношапочными» или, по-китайски,
«красноплатьевыми» Л., цзонхависты же, по
преимуществу называющие
свою секту ламаизмом — «желтошапочными» или «желтоплатьевыми» Л.
В тибетской и монгольской литературах встречается еще упоминание о
«черношапочных» и «цветношапочных» Л.; первые — это Л.,
занимающиеся майей, о вторых же неизвестно ничего определенного.
Впоследствии понятие о Л., как о верховном жреце и наставнике,
совершенно утратилось в ламайском мире Азии, и
Л. начали называть как в
Тибете, так и в Монголии всякое лицо, принявшею на себя монашеские
обеты. С этим же значением слово Л. перешло и к бурятам. Внешними
отличительными признаками каждого Л. является снятие волос с головы
(некоторые их бреют, некоторые стригут под гребенку) и ношение
длинного, широкого плата, перекидываемого
через левое плечо и
пропускаемого под правую мышку. Сословие Л. разделяется на три
степени: гэлун, гэцул и баньди (у калмыков — маньчжи). У всех народов,
исповедующих ламаизм, Л. пользуются большим уважением, так как
почитаются представителями Будды на земле, могущими разрешить всякое
сомнение верующего и направить его на путь истины. У современной
