ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
88
меняется коренным образом вместе с отделением религии от государства
(декабрь 1945), однако и в настоящее время, согласно конституции
Японии, император остается символом японского народа.
В синтоизме нет священных писаний, подобных тем, что существуют во
многих других религиях. Этот факт характеризует синтоизм как веру. Тем не
менее, есть считающиеся авторитетными источниками древние
тексты, в
которых изложены исторические и духовные основы синтоизма.
Древнейшие из этих текстов были составлены под руководством
императорской семьи и в них собраны мифы и ранние исторические хроники
Японии. Самый древний сохранившийся памятник японской письменности
— Кодзики, "Записи о деяниях древности" датируется 712 годом нашей эры,
в них описаны события вплоть до 628
года. Текст написан китайскими
иероглифами, но слог письма — древний разговорный японский, благодаря
чему можно узнать о стиле бытовавшей ранее и передававшейся от
поколения к поколению устной речи, вот почему этот письменный источник
чрезвычайно ценен. В другом тексте под названием Нихонги, или Нихон
сёки — "Анналы Японии", который появился спустя восемь лет, в
720 году,
рассказывается о событиях, происходивших до 697 года. Он написан на
китайском языке и, следовательно, другим стилем. В этой рукописи, в
отличие от Кодзики, больше деталей; некоторые события имеют
мифологические объяснения и трактовки, что очень важно, так как в Кодзики
таких подробностей нет.
Эти два документа синтоисты ценят особенно высоко, поскольку
в них
содержатся единственные дошедшие до нас древнейшие сведения об
императорской семье и нескольких родах, давших начало японской нации. В
текстах говорится о происхождении императорского престола, о
родословных некоторых кланов и о многом другом из того, что легло в
основу японского общественного строя и традиций. Кроме того, в этих
источниках содержится
богатая информация о древних синтоистских
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- …
- следующая ›
- последняя »
