ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
87
поклоняются Аматэрасу, в стране был только один (более того,
нахождение там посторонних долгое время не допускалось).
Возрождение синтоизма в 20 веке
Синтоистские средневековые теологи сделали предметом своего
размышления мифы и рассуждали по преимуществу о том, какое божество
появилось раньше, а какое — позже (существовали различные версии
одних и тех же мифов), какой способ
отправления ритуала следует
признать наиболее «правильным» (т.е. древним) и т.п. (см. Ватараи-синто).
Вопросы же, касающиеся познаваемости мира, бытия и небытия, «смысла
жизни» и т.п. становились предметом обсуждения для буддийских
теологов.
С самого начала распространения буддизма в Японии (с середины 6 века)
наблюдаются процессы контаминации синто с буддизмом.
В результате
возникают синкретические вероучения, наиболее популярным из которых
было хондзи-суйдзяку.
Утеря синто идейной и организационной самостоятельности привела к
тому, что мыслители «национальной школы» (кокугаку) — Камо Мабути
(1697-1769), Мотоори Норинага и др. активно выступили за
«возрождение» первоначального синтоизма, свободного от буддийских
напластований. Работы ученых этой школы не только заложили основы
научной филологии, но и сыграли роль в идейном обеспечении событий
1867-68 («реставрация Мэйдзи»), в результате которых был ликвидирован
сегунат и восстановлены функции императора как символа нации.
После реставрации Мэйдзи и вплоть до окончания Второй мировой войны
официальный синтоизм превращается в основу агрессивной и
этноцентричной государственной идеологии Японии. Синтоистским
храмам оказывается активная
государственная поддержка, ведутся работы
по реконструкции и разработке государственного синтоистского ритуала, а
результаты этих разработок выдаются за реалии древности. Положение
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- …
- следующая ›
- последняя »
