ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
и заявили о себе элементы новой постиндустриальной культуры; по-
пыткой преодолеть кризис капиталистической системы был социа-
лизм.
Эпоха Просвещения – время, когда в рамках одного общества
сосуществовали две основные субкультуры: феодальная и демократи-
ческая, отражавшие две различные экономические системы. Растущая
экономическая мощь характеризовала буржуазию, но политическая
сила, в основном, принадлежала консервативным силам феодального
общества. Абсолютистские монархии олицетворяли равновесие сил
двух противоположных систем и культур.
Раннебуржуазная культура еще не обнажила резких противоре-
чий между основной массой буржуазии и трудящимися. На раннем
этапе Новой истории собственно буржуазная культура еще не отдели-
лась от общедемократической культуры, которая противостояла, как
единое целое, господствующей феодальной культуре.
Для феодальной культуры были характерны консервативные
умонастроения, органически слитые с пессимистическими взглядами
на мир и на человека, существовала ностальгия по идеализированно-
му прошлому и отсутствовал приемлемый для верхов образ будуще-
го. Консерваторы считали, что человек греховен, дурен, он является
игрушкой каких-то высших, непознаваемых сил, не так могуществе-
нен, как твердили гуманисты, сама история идет «по кривой». Отсю-
да две установки: либо спасение через святость и упование только на
бога, либо безудержная жажда наслаждений, пользование сегодняш-
ним днем по принципу «после нас хоть потоп».
В XVII в. особое внимание уделяется стремлению научно понять
природу, почти не затрагивались социальные проблемы. В XVIII в.
пристальный интерес вызывала социально-культурная проблематика.
Для культуры Просвещения свойственны такие черты: 1) рацио-
нализм, вера в разум человека и энциклопедизм знаний; 2) деизм:
признавалось существование бога, как творца мира, который в даль-
нейшем развивается по познаваемым природным законам (иногда это
пантеизм, когда бог и природа, по сути, отождествляются), – многие
выдающиеся ученые (Ньютон, Лейбниц, Декарт) были глубоко веру-
ющими людьми; 3) вера в прогресс общества, которое можно разумно
организовать; 4) теория естественного состояния общества, которое
было утеряно, и к которому необходимо вернуться, – отсюда идеи ра-
венства, свободы, братства, естественных прав человека, а ключ к ре-
124
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- …
- следующая ›
- последняя »
