ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
вывались идеи «высших» и «низших» рас, отрицалось единство чело-
веческого рода (так называемый полигенизм), указывалось на невоз-
можность взаимопроникновения культур и подчеркивалось, что «ди-
кие» народы останутся таковыми навсегда. Низшей расой считалась
черная, более развитой – желтая, но единственной способной к про-
грессу и созданию полноценной культуры Гобино полагал белую
расу, в особенности ее элиту – арийцев. Он считал, что все великие
культуры мира, включая египетскую, китайскую, индийскую, культу-
ры доколумбовой Америки, созданы арийцами.
Разновидностью расово-антропологической школы является ан-
тропосоциология, суть которой – установление универсальной связи
между классовой принадлежностью и величиной головного показате-
ля (процентное отношение головы к ее длине). «Длинноголовые» (до-
ликефалы) – элита, европейцы, создатели великих культур, а внутри
европейских культур – это верхушка общества: наиболее одаренные
люди с наивысшими способностями. Короткоголовые (брахикефалы)
– представители «отсталых» рас и культур, а в европейском обществе
– низы, «плебс». За образец берется европейская культура, созданная
«длинноголовой» арийской расой, то есть теория европоцентрична.
Подобные взгляды получили широкое распространение в ХХ в.
и нашли отражение в практике нацистской Германии, в расизме,
апартеиде, богоизбранности. В общественном сознании подобные
теории, получившие форму мифа, сохраняются до сих пор.
В современных условиях делаются попытки трансформировать
расово-антропологическую теорию культуры в концепцию генетиче-
ского детерминизма, смысл которой в том, что своеобразие культур и
человека связано с реализацией генетически унаследованной про-
граммы, содержащейся в генах того или иного народа.
Современная наука считает, что существует видовое единство
человека, она исходит из теории моноцентризма (или широкого моно-
центризма) антропогенеза, даже генетического родства человечества
(«пра Ева»), довольно позднего появления расовых различий, как ме-
ханизма приспособления к окружающей среде, и генетически нена-
следуемой культуры. Положительно в рамках биологического
направления изучения культур то, что были поставлены важные для
культурологии вопросы о соотношении природно-биологического и
социокультурного в обществе, о соотношении врожденного и приоб-
35
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- …
- следующая ›
- последняя »
