Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

ний личности и культуры, лучшее понимание компенсаторной (пси-
хотерапевтической) функции культуры и причин отклоняющегося
(девиантного) поведения.
В то же время, в концепции Фрейда есть масса недостатков:
недопустимо сведение всего многообразия культуры к чисто биологи-
ческим основам, к патологии, преувеличение роли сексуальности,
расхождение с данными антропологической науки. Поэтому не слу-
чайно, что его идеи подверглись критике, в том числе и со стороны
учеников и последователей, среди которых особое место занимает
К. Юнг.
Карл-Густав Юнг – швейцарский психолог, сотрудник З. Фрейда
– отошел от классического фрейдизма. Изучая психозы, фольклор,
мифы он пришел к выводу, что в психике человека, помимо индиви-
дуального бессознательного, существует более глубокий слой – кол-
лективное бессознательное. Его содержание составляют архетипы –
общечеловеческие первообразы, в которых заключен опыт прежних
поколений (мать-земля, герой, мудрый старец, демон и т.п.). Динами-
ка архетипов лежит в основе мифов, символики художественного
творчества. Юнг считал, что мифы не остались в прошлом, а продол-
жают жить в качестве коллективного бессознательного и играть опре-
деляющую роль в культуре сегодняшнего дня. История культуры – не
уход от мифов, а их сублимация, т.е. преобразование и существова-
ние в виде кажущихся вполне современными явлений науки, искус-
ства, общественной психологии и идеологии. Кажущиеся различия
между культурами являются результатом непонимания людьми свое-
го единства: внешнего и внутреннего. Юнг разработал типологию ха-
рактеров, разделив людей на экстравертов (т.е. обращенных вовне) и
интровертов (т.е. обращенных к своему внутреннему миру). Эта тео-
рия позволила Юнгу создать работы, посвященные основному раз-
личию между цивилизациями Запада и Востока, их религиями, фило-
софскими системами и мироощущениями. Юнг разрабатывал пробле-
мы соотношения мышления и культуры, роль биологически унасле-
дованного и культурно-исторического в жизни народов, анализировал
мистические явления в культуре, выясняя значение мифов, сказок,
преданий, сновидений. Он рассматривал не только логику, но и инту-
ицию. Изучение интеллекта, как культурного феномена, дополняется
стремлением понять глубинные чувства человека и человечества.
39

Страницы