ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Идеациональным типом культуры является русский тип и ранне-
средневековая культура христианского Запада VI – XIII вв. К идеали-
стическому типу принадлежит культура эпохи Возрождения.
Кризис современной культуры, лишенной абсолютных идеалов,
т.е. веры в Бога, и устремленной к чувственному наслаждению и по-
требительству, П. Сорокин связывал с развитием материалистической
идеологии и экспериментальной науки в ущерб духовным ценностям.
Он видел выход из нынешнего кризиса в неизбежном восстановлении
«идеациональной» культуры с ее абсолютными религиозными идеа-
лами.
С точки зрения П. Сорокина, существует жесткая взаимосвязь
между элементами неразрывной триады – личностью, обществом и
культурой. При этом личность выступает как субъект взаимодей-
ствия; общество – как совокупность индивидов, с его социокультур-
ными отношениями и процессами; культура – как совокупность зна-
чений, ценностей, норм и совокупность ее носителей, которые объек-
тивируют, социализируют и раскрывают значения. П. Сорокин утвер-
ждал, что любая теория, концентрирующаяся на одном из этих аспек-
тов при исследовании социокультурного пространства, является
неадекватной (например, выделение экономики, как базиса). Измене-
ния в одном классе интегрированной системы приводят к изменениям
в другом классе, так что изменения претерпевает вся социокультур-
ная система. Это говорит не о первичности какого-либо фактора, а о
постоянной трансформации всей системы в целом. Экономические,
политические и любые другие флуктуации бесцельны. Не существует
никакой устойчивой тенденции в развитии общества от монархии к
республике или смены правления меньшинства большинством; это
«шараханье истории». Постоянные взлеты и падения различных
культур показывают, что невозможно познать суть социокультурных
процессов, опираясь на принципы материалистического детерминиз-
ма. П. Сорокин полагал, что в истории есть некая трансцендентальная
цель и невидимые пути приближения к ней, но они никем не установ-
лены. Но если частные проблемы социокультурного развития не под-
даются надежному причинному обоснованию, то глобальные процес-
сы имеют в основе переход к идеациональной культуре, ориентиро-
ванной на сверхчувственное царство Бога. В переходные эпохи на
первый план выступает необходимость сплочения сил позитивно ори-
ентированных для трансформации человечества на основе сохране-
51
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- …
- следующая ›
- последняя »
