Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

ущерб культурному, а в России XIX столетие было «золотым веком»
русской культуры на фоне социального консерватизма и научно-тех-
нической отсталости. Специфический облик той или иной страны или
эпохи А. Вебер связывал, прежде всего, с культурными факторами, а
не с социальными или цивилизационными, которые по существу ин-
тернациональны. Движение культуры иррационально, а его творцом
является духовно-интеллектуальная элита. Общество оказалось перед
угрозой самоуничтожения; единственная надежда – это вера в воз-
можность радикального изменения политических и социально-эконо-
мических условий существования людей (теория общего кризиса
современности – «модерна»).
Т. Парсонс (1902 – 1979) – американский социолог, один из со-
здателей структурно-функционального направления в социологии.
Упрощенно его теория культуры сводится к следующему: все духов-
ные и материальные достижения людей, которые мы объединяем по-
нятием «культура», являются результатом общественно обусловлен-
ных действий на уровне двух систем – социальной и собственно
культурной. В основе первой и более «низкой» из них, социальной,
лежат совместные действия людей, движимых целями своего биоло-
гического самосохранения в условиях определенной общественной
сферы. Здесь каждый индивид стремится: а) адаптироваться (при-
способиться) к ней; б) достичь поставленных перед собой задач; в)
интегрироваться, т.е. объединиться с другими индивидами; г) вос-
производить уже найденные социальные структуры; д) снимать по-
стоянно возникающие нервное и физическое напряжение. По Пар-
сонсу, каждой из этих целей в обществе соответствуют исторически
сложившиеся социальные институты: адаптации – экономические;
достижению целей – политические; интеграции – правовые институ-
ты и обычаи; воспроизводству структуры – система верований, мо-
раль и органы социализации; снятию напряжений – индустрия отды-
ха.
Для второй, более высокой, культурной системы, которая уже
лишена биологической обусловленности и по отношению к социаль-
ной является направляющей и регулирующей, при ее функционирова-
нии характерны: символичность (наличие таких механизмов, как язык
и система других символов); нормативность (зависимость человека от
общепринятых ценностей и норм); волюнтаристичность или извест-
ная иррациональность и независимость действий человека от диктата
53

Страницы