Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 54 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

окружающей среды. Культура, таким образом, предстает перед ними
как сложная система символов и норм, которые постоянно совершен-
ствуются. Парсонс претендовал на создание некой всеобъемлющей
теории общества, важнейшим регулятором которого является культу-
ра с ее нормативностью и символичностью.
2.6. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
Философская антропология является философским учением о
человеке, его сущности, природе. Это попытка целостного рассмотре-
ния человека, выработки единого принципа, который объяснял бы и
органические особенности человека, и его душевно-эмоциональную
сферу, и познавательные возможности, и культуру, и социальность.
Специфика человека усматривалась в том, что он постоянно престу-
пает пределы наличного, дистанцируется от непосредственно данного
как во внешнем мире, так и в своей душевной деятельности. Будучи
по своей природе существом «недостаточным», человек вынуждается
к целесообразной деятельности, созданию искусственной среды в
виде культуры и общественных институтов.
Философия жизни развивается с конца XIX – начала ХХ вв. как
иррационалистическое понимание культуры. Понятие «жизнь», как
интуитивно постигаемая целостная реальность, не тождественная ни
духу, ни материи, здесь является исходным. Представители «филосо-
фии жизни» выступили против господства рационализма и методоло-
гизма идеалистической философии. Из «философии жизни» следует,
что культура – это живой организм, как естественное, в противопо-
ложность механическому и искусственному. Культура рождается, до-
стигает зрелости и умирает. Культуры отличаются друг от друга как
типы живых организмов. Среди данного направления заметное место
занимают В. Дильтей, Ф. Ницше, А. Бергсон.
В. Дильтей (1833 – 1911) считал, что жизнь должна быть ис-
толкована из нее самой, ее нельзя свести к каким-то проявлениям.
Жизнь – это способ бытия человека, и культура – есть осуществление
этого бытия в истории. Жизнь культуры нельзя объяснить, как в нау-
ке о природе, ее можно лишь понять путем «вживания», «сопережи-
54

Страницы