ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Он разрабатывал идею «Софии» как всеединство всех оживотворен-
ных элементов бытия. Вл. Соловьев стоял у истоков нового религиоз-
ного сознания начала ХХ в. – богоискательства и религиозной фило-
софии Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского и др. Вл.
Соловьев был поборником социальной гармонии, выступал против
национализма, классовой непримиримости и любых видов разобще-
ния людей. Он был эволюционистом, но считал, что в ходе творче-
ской эволюции происходит становление «духовного» человечества –
богочеловечества. В качестве «русской идеи» смыслом существова-
ния России является способствовать осуществлению в мировом
масштабе идеи теократии – некоего «вселенского христианства», сво-
бодного от односторонности и религиозного догматизма, как Восто-
ка, так и Запада. Вл. Соловьев обосновывал необходимость органиче-
ского всемирного братства народов, объединенных верой и исключа-
ющих любые проявления национализма и космополитизма.
Н.А. Бердяев (1874 – 1948) прошел путь от «легального марксиз-
ма», богоискательства и религиозной философии до мирового при-
знания в качестве одного из основоположников персонализма и экзи-
стенциализма. Для Н.А. Бердяева характерен крайний персонализм,
антиколлективизм, неприятие экономического детерминизма и прио-
ритета общества над личностью. Он ставил во главу не общество и
классы, а отдельно взятого человека, его духовный суверенитет и
ценность, ибо только они несут в себе образ Бога. Н.А. Бердяев кри-
тиковал буржуазное общество, являясь христианским социалистом.
Смысл истории и творчества он усматривал в создании обновленного
социализма.
Он считал, что мир культуры – это «объективизация духа», где
поглощается личное, индивидуальное, где все имеет безличный ха-
рактер, где подавляется свобода и господствует необходимость.
«Культура – по глубочайшей своей сущности и по религиозному сво-
ему смыслу есть великая неудача», – писал он в работе «Смысл твор-
чества».
(Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1916. – С. 315).
Смысл истории – избавление от объективации и выход человека в
иной мир, но он не в будущем, а всегда реально существует с миром
истории, соприкасается с ним в актах свободного творчества, в кото-
рых и проявляется смысл истории. Результаты творчества объективи-
руются, что связано с особенностями здешнего бытия, которое в дей-
ствительности неистинное. Бесконечность истории бессмысленна.
60
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- …
- следующая ›
- последняя »
