Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 58 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

де всего, интеллектуал, а идеальный университет – тот, который обу-
чает культуре, дает знания о культурных традициях прошлого и на-
стоящего. Образование – это научение культуре.
М. Хайдеггер (1889 – 1976) – немецкий философ, ставивший во-
просы о смысле бытия и рассматривавший их через бытие человека.
Подверг критике новоевропейскую культуру, стиль жизни с ее ирре-
лигиозностью, урбанизацией, омассовлением, стремление через науку
и технику подчинить все сущее человеку. Культура ХХ в., по его мне-
нию, – это безличный мир, где все анонимно, где никто ничего не ре-
шает и не несет ни за что ответственность, где все – «другие» и чело-
век, переставая быть самим собой, тоже является «другим» по отно-
шению к себе. В безличном мире человек разучился «слышать», а не
просто созерцать истинное или само бытие. Человек разучился пости-
гать «душу» вещей, которая еще живет в языке, но забыта. Язык – это
«дом бытия». Он считал, что нужно вернуться к досократовской Гре-
ции, где была жива «истина бытия» и использовать изначальные, но
нереализованные возможности европейской культуры. М. Хайдеггер
указывал на искусство, как хранилище бытия, дающее человеку «за-
щищенность» и «надежность». Он обратился к Востоку, дзен-буддиз-
му, провозгласив, в конечном счете, невозможность рационального
постижения бытия.
М. Шелер (1874 – 1928) – немецкий философ, один из основопо-
ложников философской антропологии и аксиологии. Для него харак-
терно острое ощущение кризиса европейской культуры, источник ко-
торого он видел в торжестве буржуазного духа с культом выгоды и
расчета. Отвергая социализм, как «конденсированную форму» того
же утилитаризма, он возлагал надежды на «третий путь»: пробужде-
ние чувства нравственной ценности в сознании индивида.
Л. Шестов (Лев Исаакович Шварцман) (1866 – 1939) – русский
философ-экзистенциалист. Выдвигал идеи абсурдности человеческо-
го существования, которому противостоит обреченный «герой», бро-
сающий вызов Вселенной. Он считал, что в центре философии долж-
но быть не мироздание, а субъект. Выступал против «гнета разума»,
против гнета «безлично-всеобщего» над личностно-единичным,
вплоть до отрицания общезначимых истин и общеобязательных нрав-
ственных норм. Хотя позже он пришел к религиозным взглядам, счи-
тал, что в основе жизни лежит божественный источник.
58

Страницы