ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
29
Если говорить о личных взаимоотношениях и проблемах
людей , то – допустим , в какой-нибудь стране власти усматривают в волосяном
покрове своих подданных или длине их одежды , или в курении ими табака
политическую проблему – мятеж и оппозицию . Они считают своим долгом
регулировать эти интимные подробности посредством полицейских мер и
административных указов, хотя, трудно себе представить, чтобы даже такие
очевидные тираны , как Генрих XIII или Людовик XVI претендовали на
монопольное определение ширины фижм у придворных дам или манжет у
кавалеров. Для этого в Европе существовали более тонкие механизмы в виде
общественных приличий или моды .
А вот в России власти лучше знали и сколькими перстами людям
креститься, и какой длины бороды им носить, курить ли им табак, пить ли
водку, желать или не желать жену ближнего своего . Царь Алексей жестко
ополчился на брадобритие , а Петр, наоборот, рассматривал бороды своих
подданных как оскорбление и бунт и соглашался терпеть их только в качестве
особой статьи государственного дохода . Царь Михаил запрещал употребление
табака , а тот же Петр за 20 тысяч фунтов продал маркизу Кармартену
монопольную привилегию отравлять никотином легкие россиян.
Дело в том, что народное сознание признавало право властей на
вмешательство в детали частной жизни, что не только дом их не был
крепостью, но и бороды не считались их собственностью, и вкусы, и мысли им
не принадлежали. Культурная традиция не выработала защитных механизмов,
которые сделали бы невозможным, невыносимым, оскорбительным для
человеческого достоинства такое вмешательство государства .
Во втором вопросе рассмотрим морально -психологические факторы ,
определяющие политический генотип России.
Сравнительно длительное совместное существование в рамках единой
государственности способствовали формированию таких особенностей
русского народа , как:
- пассивность, как отрицательная черта русского характера , сложившаяся
под влиянием православия ;
- недостаток энергии, поэтому возлагание надежд на то , что «все само
собой образуется». Однако возможен и избыток энергии, тогда русские
стремятся все переделать;
- «постепеновцем» русские быть не хотят и не умеют; они мечтают о
внезапном перевороте;
- тяготение к абсолютному, то есть стремление делать все во имя чего -то
абсолютного , готовность ради идеала пожертвовать всем. Но если усомнятся в
его осуществимости, то становятся равнодушными, впадают в апатию . Русские
не могут существовать без абсолютного идеала, хотя часто с трогательной
наивностью признают за таковой нечто совсем неподобное;
- русским свойственно ощущение святости и божественности всего
сущего ;
29 Если го во рить о л ич ны х вза имо о тно шениях и п ро бл ема х л юдей , то – до п ус тим, в ка ко й -нибудь с тра не вл а с ти ус ма трива ют в во л о с яно м п о кро ве с во ихп о дда нны хил и дл ине ихо деж ды , ил и в курении ими та ба ка п о л итич ес кую п ро бл ему – мятеж и о п п о зицию. О ни с ч ита ют с во им до л го м регул иро ва ть э ти интимны е п о дро бно с ти п о с редс тво м п о л ицей с ких мер и а дминис тра тивны хука зо в, хо тя, трудно с ебе п редс та вить, ч то бы да ж е та кие о ч евидны е тира ны , ка к Генрих XIII ил и Л юдо вик XVI п ретендо ва л и на мо но п о л ьно е о п редел ение ширины фиж м у п ридво рны х да м ил и ма нж ет у ка ва л еро в. Д л я э то го в Е вро п е с ущес тво ва л и бо л ее то нкие механизмы в виде о бщес твенны хп рил ич ий ил имо ды . А во т в Ро с с ии вл а с ти л уч ше зна л и и с ко л ькими п ерс та ми л юдям крес титьс я, и ка ко й дл ины бо ро ды им но с ить, курить л и им та ба к, п ить л и во дку, ж ел а ть ил и не ж ел а ть ж ену бл иж него с во его . Ц а рь А л екс ей ж ес тко о п о л ч ил с я на бра до бритие, а П етр, на о бо ро т, ра с с ма трива л бо ро ды с во их п о дда нны хка к о с ко рбл ение и бунт и с о гл а ша л с я терп еть ихто л ько в ка ч ес тве о с о бо й с та тьи го с уда рс твенно го до хо да . Ц а рь М ихаил за п реща л уп о требл ение та ба ка , а то т ж е П етр за 20 ты с яч фунто в п ро да л ма ркизу Ка рма ртену мо но п о л ьную п ривил егию о тра вл ять нико тино м л егкие ро с с иян. Д ел о в то м, ч то на ро дно е с о зна ние п ризна ва л о п ра во вл а с тей на вмеша тел ьс тво в дета л и ч а с тно й ж изни, ч то не то л ько до м их не бы л креп о с тью, но и бо ро ды не с ч ита л ис ь ихс о бс твенно с тью, и вкус ы , и мы с л и им не п рина дл еж а л и. Кул ьтурна я тра диция не вы ра бо та л а за щитны хмеханизмо в, ко то ры е с дел а л и бы нево змо ж ны м, невы но с имы м, о с ко рбител ьны м дл я ч ел о веч ес ко го до с то инс тва та ко е вмеша тел ьс тво го с уда рс тва . В о в тором в оп росе ра с с мо трим мо ра л ьно -п с ихо л о гич ес кие фа кто ры , о п редел яющие п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии. С ра внител ьно дл ител ьно е с о вмес тно е с ущес тво ва ние в ра мка х едино й го с уда рс твенно с ти с п о с о бс тво ва л и фо рмиро ва нию та ких о с о бенно с тей рус с ко го на ро да , ка к: - п а с с ивно с ть, ка к о трица тел ьна я ч ерта рус с ко го хара ктера , с л о ж ивша яс я п о д вл иянием п ра во с л а вия; - недо с та то к э нергии, п о э то му во зл а га ние на деж д на то , ч то «вс е с а мо с о бо й о бра зуетс я». О дна ко во змо ж ен и избы то к э нергии, то гда рус с кие с тремятс я вс е п ередел а ть; - «п о с теп ено вцем» рус с кие бы ть не хо тят и не умеют; о ни меч та ют о внеза п но м п ерево ро те; - тяго тение к а бс о л ютно му, то ес ть с тремл ение дел а ть вс е во имя ч его -то а бс о л ютно го , го то вно с ть ра ди идеа л а п о ж ертво ва ть вс ем. Н о ес л и ус о мнятс я в его о с ущес твимо с ти, то с та но вятс я ра вно душ ны ми, вп а да ют в а п а тию. Рус с кие не мо гут с ущес тво ва ть без а бс о л ютно го идеа л а , хо тя ч а с то с тро га тел ьно й на ивно с тью п ризна ют за та ко во й неч то с о вс ем неп о до бно е; - рус с ким с во й с твенно о щущение с вято с ти и бо ж ес твенно с ти вс его с ущего ;
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »