Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 110 стр.

         должен победить соперников и саму женщину): женщина выступает
         как побудительница агрессии.
       • Это – побуждение к славе.
       • Это – побуждение к разрядке, к смеху, очень важное в суровых,
         строго регламентированных обычаем условиях существования
         первобытного и древнего человека.
       • Это – побуждение к лидерству, к тому, чтобы не только быть «не как
         все», но и возглавлять всех. Данное побуждение резко проявляется,
         как правило, в критические моменты истории. Заметим, что оно
         проявляется почти исключительно у мужчин (у женщин оно скорее
         проявляется в форме соревнования в привлекательности).

      Если есть не одна первобытная фаза, а две, то в чём между ними
социально-психологическая разница? Для первой фазы характерны тотемизм и
шаманизм, для второй – генеалогические структуры пантеонов во главе с
богом-«вождём» и его семьей – женой и сыном, весьма важные культы
человеческого, животного и растительного плодородия, а также культ «богини-
воительницы»,      социально-психологически      отражающей         импульс
              1
агрессивности . При этом верования не догматичны и совершенно локальны
(при переезде в другое место естественно поклоняться местным богам;
характерна большая вариативность мифов), и верования эти не связаны с
определенно сформулированными этическими нормами.

      В первой фазе отдельные группы людей достаточно отделены друг от
друга в пространстве и обычно мирно сосуществуют, если не считать
случайных стычек, в особенности в связи с похищением жен. Вторая фаза
предполагает общество более богатое, в котором есть что вожделеть и есть что
защищать, а часто и оружие становится гораздо более совершенным. Энгельс
называет этот период «военной демократией», хотя считает её не отдельной
«формацией», а этапом в пределах первобытности. Эпитет «военная»
действительно уместен: со второй фазы и до конца третьей фазы – ранней
древности – наступает эпоха войны всех со всеми. Ещё в Вавилонии начала II
тысячелетия до н. э. не было выражения «чужая страна», «заграница», а было
выражение «вражеская страна» – даже в письмах купцов-мореходов, плававших
за границу со вполне мирными целями.

     По     мере   чёткого    вычленения      эксплуатируемого    класса,
противостоящего (пока не расчленённому) классу свободных, система
управления социумом институционализируется, получает постоянную
общепризнанную структуру, аппарат принуждения – и превращается в
государство. Вместе с оформлением, с одной стороны, чётко определившегося
эксплуатируемого класса, а с другой – государственного аппарата кончается

       1
        Дьяконов И. М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней.– М.: Наука. Издательская
фирма «Восточная литература», 1994.– С. 22.

                                                                                                  110