Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 179 стр.

      Фромм подчёркивает, что разные люди создают разные мифы. Разные
люди видят разные сны. Но, несмотря на эти различия, у всех мифов и всех
сновидений есть нечто общее: они все «написаны» на одном языке – языке
символов. Мифы вавилонян, индейцев, египтян, евреев, греков созданы на том
же языке, что и мифы народов ашанти и трук. То, что увидит во сне
современный человек, может оказаться совершенно аналогичным сновидению
древнего каменотеса или крестоносца.
      Язык символов – это такой язык, с помощью которого внутренние
переживания, чувства и мысли приобретают форму явственно осязаемых
событий внешнего мира. Это язык, логика которого отлична от той, по чьим
законам мы живем в дневное время; логика, в которой главенствующими
категориями являются не время и пространство, а интенсивность и
ассоциативность. Это, по мнению Э. Фромма, единственный универсальный
язык, изобретенный человечеством, единый для всех культур во всей истории.
Это язык со своей собственной грамматикой и синтаксисом, который нужно
понимать, если хочешь постичь смысл мифов, сказок, снов.
      Однако современный человек забыл язык символов. Для людей
прошлого, живших в развитых цивилизациях, как Востока, так и Запада, ответ
на вопрос, как стоит понимать этот язык, был однозначным. Для них сны и
мифы были важнейшим выражением души. Неспособность понимать их
приравнивалась к неграмотности. Однако в последние несколько столетий в
западной культуре эта установка изменилась. В лучшем случае мифы считались
наивным порождением непросвещенного ума, существовавшим задолго до
того, как человек совершил великие открытия законов природы и познал
некоторые её секреты.

      Работа Э. Кассирера «Опыт о человеке» посвящена философии
символических форм. Так он называет разнообразные сферы культуры. Это
относится, в частности, к языку, мифу, религии, искусству, науке, истории,
которые трактуются Кассирером как самостоятельные феномены. Язык
Кассирер относит к древнейшим из созданных человеком «символических
форм», отмечая в то же время, что на ранних стадиях своего развития язык был
тесно связан с мифологией.
      На онтогенетическом уровне ребенок с помощью крика, а затем и
немногих слов добивается удовлетворения своих инстинктивных потребностей.
Первобытный человек переносит этот элементарный социальный опыт на всю
природу, связывая природу и общество в единое целое. Когда, однако, со
временем он убеждается, что природа не подчиняется ему и даже не понимает
его языка, вера в магию претерпевает крушение. Человеком овладевает чувство
беспомощности и одиночества (подобный взгляд развивал, как известно, Дж.
Фрэзер).
      Тем не менее, человек выходит из этого кризиса, устанавливая новые
отношения между языком и реальностью, заменяя магические функции слова
его семантической функцией. Отныне слово, потеряв свою физическую силу
воздействия, оказывается наделенным более высокой, логической силой. На
                                                                        179