История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГУ | Пенза

Составители: 

Рубрика: 

Блаженный Августин. Исповедь. / Пер. с лат. – М., 1992.
Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1966.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1987.
Донини У. У истоков христианства.= М., 1989.
Игнатенко А.А. Ибн – Хальдуин.- М., 1980.
Коран. / Пер. И.Ю.Крачковского.- М., 1990.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.
Лозинский С.Г. История папства.- М., 1989.
Хейзинга
Й. Осень средневековья. – М., 1988.
Методические рекомендации
Изучение проблемы политико-правовой мысли средневековья целесообразно
начать с осмысления влияния религии на формирование и развитие различных
школ и на мировоззрение авторов. Как шел процесс зарождения теократической
мысли? Как происходила эволюция теократической мысли в рамках трактовки
слов апостола «всякая власть от Бога
»?
Чем объясняется многостороннее влияние Августина? Прокомментируйте
его тезис: « Итак, два града созданы двумя родами любви: земной – любовью к
себе, доведенною до презрения к Богу, а небесный – любовью к Богу, доведенною
до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе,
последний – в Господе». Какова роль церкви в
государстве?
Объясните, что означает тезис Августина: « Имя рабства заслужила вина, а
не природа».
почему Августин считается ключевой фигурой в понимании перехода от
европейской древности к европейскому средневековью?
Каково влияние трудов Аристотеля на взгляды Фомы Аквинского?
Сформулируйте основные положения томизма. Какие формы государства
выделяет Фома Аквинский?
Выделите иерархию законов, по Аквинскому.
Какую роль он отводит
божественному закону? Как он объясняет сословное неравенство?
Как Фома Аквинский объясняет преимущества «правления одного» перед
«правлением многих»?
Почему именно с Аквината берет свое начало общественно-политический
рационализм?
Классифицируйте средневековые правовые школы по их отношению к
римскому праву и по методам, которые они использовали. 
Блаженный Августин. Исповедь. / Пер. с лат. – М., 1992.
Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1966.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1987.
Донини У. У истоков христианства.= М., 1989.
Игнатенко А.А. Ибн – Хальдуин.- М., 1980.
Коран. / Пер. И.Ю.Крачковского.- М., 1990.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.
Лозинский С.Г. История папства.- М., 1989.
Хейзинга Й. Осень средневековья. – М., 1988.

                        Методические рекомендации
      Изучение проблемы политико-правовой мысли средневековья целесообразно
начать с осмысления влияния религии на формирование и развитие различных
школ и на мировоззрение авторов. Как шел процесс зарождения теократической
мысли? Как происходила эволюция теократической мысли в рамках трактовки
слов апостола «всякая власть от Бога»?
      Чем объясняется многостороннее влияние Августина? Прокомментируйте
его тезис: « Итак, два града созданы двумя родами любви: земной – любовью к
себе, доведенною до презрения к Богу, а небесный – любовью к Богу, доведенною
до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе,
последний – в Господе». Какова роль церкви в государстве?
      Объясните, что означает тезис Августина: « Имя рабства заслужила вина, а
не природа».
      почему Августин считается ключевой фигурой в понимании перехода от
европейской древности к европейскому средневековью?
       Каково влияние трудов Аристотеля на взгляды Фомы Аквинского?
Сформулируйте основные положения томизма. Какие формы государства
выделяет Фома Аквинский?
      Выделите иерархию законов, по Аквинскому. Какую роль он отводит
божественному закону? Как он объясняет сословное неравенство?
      Как Фома Аквинский объясняет преимущества «правления одного» перед
«правлением многих»?
      Почему именно с Аквината берет свое начало общественно-политический
рационализм?
       Классифицируйте средневековые правовые школы по их отношению к
римскому праву и по методам, которые они использовали.

Страницы