История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 43 стр.

  Практическая философия (область поведения человека) состоит из двух
  элементов: этики и учения о праве.
         Иммануил Кант (1724-1804) в трактате “Метафизика нравов” разработал
  методологию противопоставления эмпирического (опытного) и априорного
  (лат. a priory – из предшествующего) видов знания. Познание мира начинается с
  опыта (чувственных ощущений), эмпирического познания. Вид познания с
  помощью разума Кант назвал априорным знанием.
      Истинное призвание права – гарантировать          морали то социальное
пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором
смогла бы беспрепятственно реализовываться свобода индивида. Отправной пункт
решения вопроса о происхождении государства – гипотеза естественного
состояния, лишенного всякой гарантии законности. Нравственный долг, чувство
уважения к естественному праву побуждают людей оставить это первоначальное
состояние и перейти к жизни в гражданском обществе. право – совокупность
условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с
точки зрения всеобщего закона свободы. К таким условиям Кант относил наличие
принудительных законов, гарантию частной собственности и личных прав,
равенство перед законом, разрешение споров в судебном порядке.
      Кант различает в праве три категории: естественное право, источником
которого являются        априорные принципы; положительное право, источник
которого – воля законодателя; справедливость – притязание, не предусмотренное
законом и потому не обеспеченное принуждением. Идею разделения властей в
государстве И.Кант понимал как различия в способах управления народом. Центр
тяжести проблемы устройства государства лежит непосредственно в способах
управления народом. По этому критерию он выделял республиканскую и
деспотическую формы правления. Государственно-правовой идеал Канта –
система разделения и субординации властей.
      Политико-правовая теория Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831)
– это философское учение об объективном духе, в котором свобода впервые
приобретает       форму       реальности   в   виде    государственно-правовых
формообразований. Предметом философии оказывается идея права – единство
понятия права и его осуществления.
      Понятие «право» употребляется в трех значениях: право как свобода («идея
права»); право как определенная ступень и форма свободы («особое право»); право
как закон («позитивное право»). Отношения свободы и права опосредуются через
диалектику свободной воли.
      Гегель различает гражданское общество и политическое государство. Он
понимает гражданское общество как антагонистическое. Государство представляет
собой идею разума, свободы и права. Идея государства проявляется трояко: в виде
непосредственной действительности (индивидуальное государство); в отношениях