История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 50 стр.

Источником права является суверенная власть, причем важнейшей для
нормального функционирования права и самой суверенной власти выступает
привычка большинства к повиновению суверену.              Суверен выступает
воплощением всевластного учреждения, а норма права – правилом властного
принуждения, «правилом, установленным одним разумным существом, имеющим
власть над другим разумным существом, для руководства им». Приказ суверена,
снабженный санкцией, и есть, по сути дела, правовая норма (норма позитивного
закона).
      Норма получает юридический характер только в том случае, когда некто,
обладающий необходимыми властными возможностями, в состоянии придать ей
обязывающую силу принуждения под угрозой причинить вред нарушителю данной
нормы.
      Санкции, установленные позитивным законом, имеют характер юридический
и политический одновременно, поскольку они реализуются на практике данным
политическим сообществом в принудительном порядке. В этом смысле право
является приказом суверена, устанавливающим обязанности и находящим
гарантии их реализации в политических (государственных) санкциях и
принуждении. Дж.Остин не признавал         естественноправовых элементов и
принципов обоснования и признания прав личности. в этом плане он близок Гуго
и Савиньи.
      Дж.Остин связал природу права с приказом правителя («кому подчиняются,
тот и суверен»), тем самым легитимировав правотворчество любой власти.
      Позитивистский тезис «закон есть закон» означал негативное отношение к
естественным и неотчуждаемым правам, любым конструкциям, признающим, что
существует более разумное право и государство, являющие собой эталон для
сопоставления. Право в широком смысле слова включает в себя естественное
право, позитивное право и позитивную мораль. По мнению представителей школы,
нельзя отнести к праву правила, установленные лицами и учреждениями, не
являющимися суверенными; установленные общественным мнением ( к их числу
относятся нормы международного права, правила моды, этикета, законы чести).
все это – позитивная мораль. Между позитивным правом и моралью, а также
религией существует противоречие, которое должен          учитывать    всякий
законодатель
      4. Учение Рудольфа фон Иеринга
      Перед мыслителями второй половины XIX в. стояли вопросы, рожденные
гражданским обществом: противоречия и конфликты, соотношение государство-
общество, социальные процессы. Все чаще исследователи обращались к
социологии при исследовании государства и права. Первым, кто сделал попытку
применить идеи социализма к учению о государстве и праве, был немецкий юрист
Рудольф фон Аурих Иеринг (1818 – 1892). Считая юриспруденцию формальной