Человек и собственность. Карнышев А.Д - 140 стр.

новки, связанные с собственностью, важно, чтобы взять на вооруже-
ние то лучшее в них, что поможет формировать психологию истин-
ного собственника. Ведь в основных религиозных конфессиях так
или иначе затрагивались отношения и бога, и человека к собствен-
ности и богатству, к их нравственно – психологическим основам.
Тем более, что слова «бог» и «богатый» в русском языке едины по
своему происхождению: от общеславянского «богъ» – достояние,
счастье, доля, участь. Однокоренным является и слово убогий – в
первоначальном значении – «лишенный богатства, бедный». По-
скольку шаманизм не имел письменно зафиксированных и, что важ-
нее, массово признаваемых этнических стереотипов по рассматри-
ваемым вопросам, мы остановимся в качестве примера на основных
конфессиональных канонах по проблеме собственности.

                           3.2.1 Христианство
      Христианство не обходило стороной проблем обладания зем-
ными благами, и, наверное, воспринималось людьми как религиоз-
ное учение, приближенное к жизни. Ветхий и Новый заветы исхо-
дят из факта обладания людьми частной собственностью. Она нахо-
дится под защитой нравственного закона, и правовые нарушения
подлежат наказанию. Седьмая заповедь гласит: «Не укради!» Этот
запрет носит настолько категорическую форму, что содержащаяся в
нем норма не подлежит обсуждению или толкованию. Она распро-
страняется не только на предметы потребления, но и на все блага,
подпадающие под категорию собственности. Точно так же в десятой
заповеди любой думающий и верующий человек узреет недопусти-
мость домогательства чужого добра: «не пожелай дому ближнего
твоего, ни села его, ни раба его, ни вола его, ни осла его, ни всего,
елика суть ближнего твоего».
      Богатство само по себе не может быть препятствием к свято-
сти. Поэтому в Ветхом Завете, когда описывается жизнь патриархов,
упоминается их состояние, нередко достаточно большое. В качестве
примера можно привести праведного Иова. Перечисление несмет-
ных богатств Иова позволяет сделать вывод, что он был весьма не-
бедным человеком. Но Иов владел своим богатством, как бы полу-
чив его из рук Божиих, и жил всегда готовый дать отчет Богу о вла-
дении этим богатством. Иов был своему богатству хозяином. Но в
жизни нередко бывает, что богатство владеет своим хозяином, как,
например, история некоего евангельского юноши, который, услы-
шав призыв на апостольское учение и раздав свое имение нищим,
сильно опечалился, потому что умножение богатства и доставляло
его сердцу радость.


                                                                  140