Человек и собственность. Карнышев А.Д - 142 стр.

териальным благам, лишившись тем самым своего спасения (вхож-
дения в Царствие Божие). Христос обеспокоен тем, что обладание
большими материальными благами ожесточает сердца людей, раз-
вивает алчность и эгоизм, возводит барьеры для общения с Богом,
которые зачастую оказываются непреодолимыми.
      Антон Раушер – немецкий исследователь в своей работе рас-
сматривает понятия частной собственности, экономического блага,
соотношение бедности и богатства в современном обществе с пози-
ций христианского мышления. Некоторые его мысли уже использо-
ваны в данном разделе. Обобщая христианский подход к собствен-
ности в доиндустриальном обществе, Раушер считает, что он вклю-
чает в себя следующие идеи (см. 73, с. 19-20):
          1) обладание материальными благами ожесточает сердца
людей, развивает алчность и эгоизм, возводит барьеры для общения
с Богом, затрудняя, а то и делая невозможным их преодоление;
        2) богатство нередко упоминается в тесной связи с экс-
плуатацией и притеснением ближнего;
         3) заповедь христианской любви к ближнему рассматрива-
ется как обязательство поделиться собственными материальными
благами, в особенности с нуждающимися и страждущими;
          4) в следовании Христу особо акцентируется внимание на
отказе от обладания частной собственностью и добровольной бедно-
сти.
       Но отмечая подобные позиции христианства, автор резюми-
рует, что в современном мире догматизм в данном вопросе непри-
емлем. «Частная собственность – не охранная грамота для личного
обогащения, она призвана в первую очередь служить людям труда.
Структура частной собственности должна обеспечивать общую
предназначенность земных благ. Только через служение делу спра-
ведливости и солидарности, через содействие удовлетворению по-
требностей в социальной структуре частной собственности может
снискать себе уважение как структура свободы» [там же, с.60-61].
       Своим «взвешенным» отношением к институту собственно-
сти отличаются и официальные христианские деятели. Для примера
можно привести суждение римского Папы из энциклики 1987 года:
«Необходимо еще раз напомнить этот необычный принцип христи-
анской доктрины: вещи этого мира изначально предназначены для
всех. Право на частную собственность имеет силу и необходимо, но
оно не аннулирует значения этого принципа. Действительно, над ча-
стной собственностью довлеет социальный долг, то есть, она несет в


                                                               142