Человек и собственность. Карнышев А.Д - 143 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БГУ | Иркутск

Составители: 

Рубрика: 

143
себе, как свое внутреннее свойство, социальную функцию, основан-
ную как раз на принципе всеобщего предназначения имеющегося
добра» [цит. по 34, с. 142].
Но существующее неоднозначное отношение к частной собст-
венности в «светском мире» проявляется и в религиозных течениях.
В разных «ветвях» христианства в зависимости от культурных и эт-
нических особенностей народов существовали специфические
про-
явления отношения к материальным благам. К примеру, исследова-
тели фиксируют следующие критерии «богоугодности», т.е. очевид-
ного факта спасения души человека, с точки зрения католицизма
(протестантского направления) и православия.
Протестантизм (с XVI в.):
¾ Земной успех
¾ «Толщина кошелька»
¾ Надёжное имущественное состояние
¾ Здравый смысл
Православие (с Х
в.):
¾ Отсутствие земного успеха, сирость и убогость
¾ «Пустой кошелёк»
¾ Нищета, отсутствие собственности
¾ Умалишение (юродство) (102, с.94)
«Нищенская» психология православия не могла не отразиться
на особенностях жизнедеятельности российского (шире – славянско-
го) обывателя. Его отстранённость от собственности сыграла свою
роль и в политическом (подверженность к разного рода революци-
онным
преобразованиям) и в социально-экономическом (отношение
к рыночным реформам) планах. Хотя данные различия вряд ли це-
лесообразно абсолютизировать. Так, представители русского старо-
обрядчества по своим религиозно-нравственным установкам отно-
шения к труду и собственности в течение веков сохраняли здравый
смысл и стремление к надёжному имущественному состоянию.
Старообрядцы на собственном примере
показали, какие плю-
сы может внести в экономическую жизнь умелое сочетание народ-
ной психологии со стародавними религиозными традициями. После
отмены крепостного права в России в 1861 году в отечественной де-
ревне ярко высветился феномен старообрядчества. Уважение к соб-
ственности, высокая трудовая мораль и социальная сплоченность
привели к процветанию старообрядческого крестьянства, накопле-
себе, как свое внутреннее свойство, социальную функцию, основан-
ную как раз на принципе всеобщего предназначения имеющегося
добра» [цит. по 34, с. 142].
      Но существующее неоднозначное отношение к частной собст-
венности в «светском мире» проявляется и в религиозных течениях.
В разных «ветвях» христианства в зависимости от культурных и эт-
нических особенностей народов существовали специфические про-
явления отношения к материальным благам. К примеру, исследова-
тели фиксируют следующие критерии «богоугодности», т.е. очевид-
ного факта спасения души человека, с точки зрения католицизма
(протестантского направления) и православия.
                      Протестантизм (с XVI в.):
        � Земной успех
        � «Толщина кошелька»
        � Надёжное имущественное состояние
        � Здравый смысл
                         Православие (с Х в.):
        � Отсутствие земного успеха, сирость и убогость
        � «Пустой кошелёк»
        � Нищета, отсутствие собственности
        � Умалишение (юродство) (102, с.94)
      «Нищенская» психология православия не могла не отразиться
на особенностях жизнедеятельности российского (шире – славянско-
го) обывателя. Его отстранённость от собственности сыграла свою
роль и в политическом (подверженность к разного рода революци-
онным преобразованиям) и в социально-экономическом (отношение
к рыночным реформам) планах. Хотя данные различия вряд ли це-
лесообразно абсолютизировать. Так, представители русского старо-
обрядчества по своим религиозно-нравственным установкам отно-
шения к труду и собственности в течение веков сохраняли здравый
смысл и стремление к надёжному имущественному состоянию.
      Старообрядцы на собственном примере показали, какие плю-
сы может внести в экономическую жизнь умелое сочетание народ-
ной психологии со стародавними религиозными традициями. После
отмены крепостного права в России в 1861 году в отечественной де-
ревне ярко высветился феномен старообрядчества. Уважение к соб-
ственности, высокая трудовая мораль и социальная сплоченность
привели к процветанию старообрядческого крестьянства, накопле-


                                                              143

Страницы