ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
26
символической направленности христианской культуры. Раннехристианская
эстетика. Отрицание апологетами христианства позднеримского искусства.
Отсутствие интереса к пластической форме коренится в идее
трансцендентности христианского божества. Символизм - способ
христианского миропонимания и художественного мышления (явленное -
символический знак неявного). Тенденция развития раннехристианского
эстетического сознания - от изоморфных, иллюзионистических изображений
к условным и символическим. Общие принципы новой теории искусства
.
Цель произведения искусства -его воздействие на зрителя (духовный
утилитаризм). Молитва как образец и идеал художественного творчества.
Активное отрицание позднеримской тенденции отождествления
произведения искусства с действительностью. Раннехристианская живопись
катакомб. Обстоятельства возникновения. Основные сюжеты и система их
расположения на стенах. Плоскостной характер изображений и его духовно-
мировоззренческое обоснование. Раннехристианские символы. Особенности
композиционного
решения росписей и его символический смысл.
Соответствие художественной практики и теории искусства раннего
христианства.
Искусство Византии
Византийская эстетика.
Принципы христианского мировоззрения - фундамент византийской
эстетики.
Символизм в византийской эстетике. Мир - иерархическая система символов,
каждая чувственная вещь - отображение первообраза. Духовное созерцание
как способ постижения трансцендентного. Синтез искусств в Литургии.
Система литургических образов - посредник
на пути постижения архетипа.
Теория образа в византийской эстетике. Полемика с иконоборцами. Иоанн
Дамаскин о сущности образа. Икона - неподобное подобие первообраза.
Функции христианского образа. Обоснование необходимости
иконографического канона.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- …
- следующая ›
- последняя »
