Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 64 стр.

опровергнуть немецкий тип философствования и
выработать на основе исконно отечественных идейных
традиций особую русскую философию.
       В отличие от западников они идеализировали
русскую старину и полагали, что установление
благопристойного миропорядка в России лежит не через
заимствования ею западных политических структур, а в
возвращении к истокам, в органическом развитии
патриархального уклада русской жизни, которое было
насильственно и искусственно прервано реформами Петра
I. Славянофилы утверждали, Россия не просто не Запад, она
антипод Запада, у нее свой особый способ бытия и путь
развития, у нее иной тип цивилизации.
       Классическому славянофильству не суждена была
долгая жизнь, из-за европейской ориентированности
царского правительства. Однако идеи национальной
самобытности, великой миссии России, особых свойств
русского народа и противопоставления Западу еще долго
витали в воздухе и будоражили многие умы.
       Идеи славянофилов развивали в конце XIX в. Н.Я.
Данилевский и К.Н. Леонтьев. В своей работе «Россия и
Европа» Данилевский показал мировой исторический
процесс как развитие и смену культурно-исторических
типов или самобытных цивилизаций. К.Н. Леонтьев
разработал концепцию византизма. Он считал, что Россию
нужно изолировать от Европы и тогда она даст миру новую
культуру. У Леонтьева идея противопоставления России
Европе достигла своего апогея.
       Самобытной частью наследия русской философии
является идеология евразийства, которая до относительно
недавнего времени была малоизвестной. Возникшее в
начале двадцатых годов в среде русской эмиграции и
объединившее       философию,     историю,    географию,
экономику, психологию и другие области знания,

                           64