Философия науки. Корниенко А.А - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

философ д’Аламбер в своей вводной статье в большую французскую
энциклопедию предпринял впервые после английского философа
попытку создания новой классификации наук, сохранил, по сути, его
классификацию. Он изменил лишь порядок в системе Ф. Бэкона,
выдвинув на первое место память и разум, поставив фантазию в
качестве основания не сферы науки, а сферы искусства.
Однако в классификации наук Ф. Бэкона существовали
некоторые недостатки. Первый из них заключался в том, что
субъективный статус видов духовной деятельности дает лишь
одностороннюю оценку в познавательном процессе, что, в свою
очередь, приводит и к другому недостатку, который связан с тем, что
в рамках научного познания разделяются знания, неразрывно
связанные друг с другом и, наоборот, соединяются разнородные
знания в общую область. Такие недостатки очень явно
прослеживаются в сфере такой духовной способности как память.
Очевидно, что определение истории как «науки-памяти»
недостаточно, поскольку история – это не только фиксация
исторических фактов, но и, как минимум, их интерпретация (а это уже
не функция памяти). Также сведение в единую область истории
человечества и истории природы не выглядит органичным, ибо
история природы ближе к сфере естественных наук, а история
человечества - к сфере антропологии в ее индивидуальных и
социальных составляющих. Такие погрешности уже нельзя было не
учитывать с высоты развития науки ХIХ в. Поэтому потребовались
новые системы разделения наук.
Такие попытки реализуются в деятельности юриста и философа
И. Бентама (1829 г.) и физика Ампера (1834 г.). Оба исследователя
отказались от принципа классификации наук, заложенного Платоном
(по видам духовной деятельности), стали разделять науки
исключительно по объектам. Именно с подачи этих исследователей
возникает новая система классификации. Она вводит строгое
подразделение всех наук на две глобальные отрасли: на науки о
природе и на науки о духе. Правда, на определенное время возник
перекос, связанный с тем, что науки о природе уже обрели
самостоятельный статус, а науки о духе еще нет. Но это
обуславливалось тем, что практическая применяемость наук о
природе была значительно выше, чем у наук о духе.
Почти одновременно с Бентамом и Ампером создает свою
классификацию наук французский философ О. Конт (1830 г.). В своем
труде «Курс положительной философии», с одной стороны, он
соглашается с Ампером и Бентамом в том, что нельзя
дифференцировать науки на основе человеческих духовных
39

Страницы