Философия. Корниенко А.А - 112 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Диссипация энергии – переход части энергии упорядоченных процессов
(кинетической энергии движущегося тела, энергии электрического тока
и т.д.) в энергию неупорядоченных процессов, в конечном счете – в
теплоту. В процессе эволюции подобных структур развитие
необратимо. Это принципиально отличает их от простых физических
систем, в которых движение и процессы обратимы, что является
следствием временной симметрии законов Ньютона в механике и
уравнений Максвелла в случае электрических и оптических явлений.
Следует отличать течение физического, ньютоновского, Времени-1
и исторического времени, которое связывают с характерной
длительностью процесса развития, Времени-2. События во Времени-2
необратимы. Это хорошо выражено в афоризме Гераклита: нельзя
дважды войти в одну и ту же реку. В истории человечества
непрерывный рост числа людей и есть та река времени, в которую
невозможно вернуться.
Таким образом, понятие Времени-2 как собственного, социального
времени человечества, введенного на основе анализа понятия
длительности исторических процессов, получило свое подтверждение в
выражении для динамики роста населения. Однако историки редко
обращаются к данным демографии, в то время как именно численность
населения дает, пусть и не полную, но универсальную количественную
характеристику сообщества людей и тем самым ключ к пониманию
динамики развития человечества.
Таблица 4
Различия в представлении о времени
Время-1 Время-2
1. Кинематическое
2. Однородное
3. Внешнее, независимое
4. Обратимое, каузально
нейтральное
1. Динамическое
2. Неоднородное
3. Внутреннее, зависимое
4. Необратимое, каузально
эффективное
В табл. 6 уточнены различия в представлении о времени. Эти
уточнения связаны с более точным определением различий и призваны
описать различия Времени-1 и Времени-2 в общих для естественных
наук и философии понятиях. К сожалению, часто возникает положение,
при котором в философии обращаются к понятиям физики и
математики, используя их как образы, вызывающие скорее ассоциации,
а не достаточно точные представления о тех или иных качествах. С этим
связаны многие трудности в установлении понимания и развитии
диалога между естествоиспытателями, философами и представителями
гуманитарных наук.
112

Страницы