Философия. Корниенко А.А - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

к Верховному Существу. В этом смысле у первобытного человека
религии, как особой сферы проявления человечности, не существует…
Религия, как особая культурная ценность, существует лишь там, где
цель самосохранения, раньше всецело определявшая богопочитание,
отступила перед бескорыстным поклонением Божеству…
Но еще яснее различие между культурой и простым
самосохранением обнаружится тогда, когда мы обратимся к низшему
слою культуры – к хозяйству, цель которого многие и ныне видят в
простой борьбе за существование… Хозяйство не ограничивается
простым удовлетворением потребностей, необходимых для
поддержания жизни организма. Напротив, для хозяйства характерно
именно производство большего числа благ, чем они могут потребляться.
Хозяйство имеется только там, где не все произведенные блага
потребляются, но часть обращается на производство новых благ, т.е. где
происходит так называемое накопление капитала. Капитал в этом
смысле есть логическая категория, без которой немыслимо никакое
хозяйство. Она была до «капиталистического» хозяйства в узком
смысле этого слова, а также будет и в послекапиталистическом
хозяйстве. А это значит, что хозяйство представляет собою некоторый
плюс по сравнению с простым самосохранением.
Неизменность, отсутствие развития характеризуют не только
способ производства, но и всю жизнь первобытного человека… Каждый
новый день повторяет в природе день предыдущий. Если в природе есть
развитие, то оно измеряется сотнями тысячелетий. Нужен телескоп
научного мышления, чтобы его заметить. Оно не видно
невооруженному глазу. То же самое можно сказать о жизни
первобытного человека: дикарь лишь повторяет предшествующую
жизнь. Он лишь воспроизводит прошлое, но не дополняет и не
углубляет его творчеством нового. Развитие предполагает дополнение и
сохранение прошлого, а не простое его воспроизведение
6
.
Многие исследователи развития человечества отмечают огромную
роль в развитии культуры стремления человека к знанию ради знания,
любовь к знанию (Гессен), информационной составляющей (С.П.
Капица и др.).
«Обмен и распространение информации отличается от
эквивалентного обмена ценностями, когда, например, при обмене
невесты на стадо баранов общее число объектов обмена сохраняется.
Разница удачно выражена в анекдоте о том, как хорошо обмениваться
идеями: при этом каждый приобретает по идее, ничего не теряя.
Очевидно, что распространение информации необратимо – слово не
воробей, вылетит, не поймаешь! При обмене и распространении
6
Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. – М., 1995. – С. 28-31.
14

Страницы