Философия. Корниенко А.А - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вопрос о существе мира ради его познания, из чистого интереса к
знанию. В этом смысле можно сказать, что, несмотря на массу
накопленного опыта, у первобытного человека мы находим груду
сведений, являющихся лишь орудиями самосохранения, но не находим
науки.
То же самое можно сказать и про художественное творчество
дикаря. Предметы, по которым мы судим о нем, представляют собой
исключительно орудия повседневной борьбы за существование. Это –
утварь и другие предметы домашнего обихода, оружие, украшения,
имеющие, в значительной мере, утилитарную цель… Нас поражают
иногда наблюдательность дикаря, сильно выраженное у него чувство
ритма и гармонии. Но… не изящное оружие и не красивая утварь –
первые произведения искусства. Художественное творчество, в
подлинном смысле слова, впервые возникает в то время, когда человек,
пораженный открывшейся ему красотою мира, неуверенной еще рукой
пытается изобразить ее самого изображения… С этой поры искусство
продолжает служить и утилитарным целям жизни, начинает развиваться
сообразно внутреннему, присущему ему закону, технические же навыки
остаются связанными железным законом самосохранения, они
накапливаются беспорядочно и случайно, подчиняясь внешней
необходимости, а не внутренним целям художественного творчества.
И в области нравственных отношений мы наблюдаем то же самое:
добро и зло не различаются еще от благополучия и неблагополучия.
Если я уведу чужой скот и жену, – это добро; если у меня уведут скот и
жену, – это зло, – так гласит «готтентотская мораль», т.е. мораль
первобытного человека. А это значит, что нравственные представления
всецело связаны целью самосохранения, являются исключительно
орудиями биологической борьбы за существование… То
обстоятельство, что и в нынешнем «культурном» обществе поведение
отдельных людей или даже целых народов определяется по-прежнему
«готтентотской моралью», не вызывает сомнения, что понятие Добра
отделилось в нем от простого Благополучия… Но культура тем именно
и отличается от жизни первобытного человека, что… нравственность
признается в ней как особая ценность, отличная от цели простого
самосохранения.
Также обстоит дело и с религиозными представлениями дикаря.
Боги являются для него только силами, вредящими или
благоприятствующими. Для ограждения себя от гнева богов и для
обеспечения себе помощи в борьбе за существование, он умилостивляет
или грозит им, или даже наказывает их. Богопочитание дикаря всецело
определяется целью самосохранения. Богопочитание – это орудие
борьбы за существование. Человек не поклоняется Богу из благоговения
13

Страницы