Философия. Корниенко А.А - 141 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

уникальности. Человек предстает перед нами одновременно и как
субъект, и как объект познания. Но может ли человек дистанцироваться
от самого себя, сделать себя внешним объектом самонаблюдения,
взглянуть на себя со стороны, извне? Акт рационального познания
предполагает дистанцирование субъекта от объекта. В этом и
заключается великий парадокс человеческого самопостижения. Тем не
менее, человек с давних пор пытается определить неопределимое,
постичь непостижимое – свою собственную сущность.
Место человека в истории философии
В античной философии сложился образ космоцентричного
человека, живущего вещами и существующего для космоса физических
тел. Античные греки открывают «душу», но понимают под ней нечто
квазителесное, скрытое внутри вещи и приводящее вещь в движение.
Поэтому душой обладают и человек, и животное, и растение. Для грека
человек мыслит всем телом, а, следовательно, для того, чтобы хорошо
мыслить, надо уметь хорошо бегать, метать диск, стрелять из лука,
бороться.
В эпоху Нового времени эта идея была развита Р. Декартом и
выражена в афоризме «Cogito, ergo sum» («Мыслю, следовательно,
существую»). Картезианский дуализм души и тела надолго определил
характер развития новоевропейской философии, когда тело
рассматривалось как автомат, а душа отождествлялась с сознанием.
Французский материалист XVIII в. Ж. Ламетри утверждает, что
«человек – это машина», а З. Фрейд считает человека сексуальной
машиной.
Средневековый образ человека теоцентричен. Человек не верит в
себя, он верит в Бога. Его глаза обращены к потустороннему миру. Это
подлинно духовный мир. Земной мир – лишь момент движения
человека к Богу. Заботиться нужно лишь о спасении души, в том числе
и при помощи ущемления тела. Огромное значение придается промыслу
Божьему, проявлению Божественной воли во всех событиях в мире.
Человек не может самостоятельно добыть знание, оно открывается ему
в откровении. Не может он и преодолеть свою греховную природу без
Божьей благодати.
Образ человека Нового времени антропоцентричен. Бог смещается
на периферию человеческой души. Человек отрывается от него. Человек
верит в себя. Главная сфера человеческой деятельности – познание.
Главный метод – рефлексия. Миром управляют разумные законы,
соответствующие человеческому разуму. Человек есть предметное
существо, он всегда имеет дело с предметами и предметным способом.
Будучи предметным существом, он не сводится к мышлению и
141

Страницы