Философия. Корниенко А.А - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вещах, но не сами вещи, напр.: падение тела, соединение химических
веществ в одно сложное тело, разложение сложного тела на простые и
т.п. В философии же называют всякое кажущееся бытие явлением.
Однако не следует думать, будто бы понятия истинного и
кажущегося бытия созданы метафизикой. Напротив, они от нее
получили только свои разные названия, а возникают они, но без
определенного названия, еще раньше всякой метафизики. Это они
заставляют ее возникнуть. Происходит это следующим образом:
наблюдая бытие, как оно дано нам в опыте\, мы сначала, конечно,
относимся ко всем данным опыта с полным доверием. Сначала мы
вполне убеждены, что все они образуют собою истинное бытие. Но
постепенно мы встречаем ряд фактов, внушающих нам подозрение:
таково ли истинное бытие, как то, которое дано нам в опыте? Напр.: нам
кидается в глаза, что та самая вещь, которая одним человеком
чувствуется как теплая, другим чувствуется как холодная. Или: человек,
отличающийся той особенностью зрения, которая называется
дальтонизмом, видит спелую ягоду земляники и лист земляники
одинаково окрашенными, причем никак не узнаешь, какой именно цвет
имеют в его глазах и лист, и ягода: тот ли, который другие люди
называют красным, или же тот, который зеленым, или же какой-нибудь
неведомый третий. Сам дальтонист может только сказать, что и лист, и
ягода одного цвета, описать же этот цвет, конечно, нельзя; ведь цвет
настолько неописуем, что слепорожденных никакими описаниями
нельзя довести до знания цвета. Но разве могла бы одна и та же вещь
быть сразу и теплой и холодной, окрашенной для дальтониста в один, а
для других людей в другой цвет, если бы она воспринималась нами в
опыте в том виде, в каком она существует и в действительности? Кроме
того, есть множество других фактов, которые возбуждают то же самое
подозрение: таковы ли вещи в действительности, какими они нам
кажутся данными в опыте? … упомянутое подозрение принуждает
философию уже при самом ее возникновении заняться исследованием
истинного бытия
58
.
Философское сомнение – это неверие в окончательную трагичность
мира (христианство) или невозможность для человека преодолеть эту
трагичность (Платон, индийская философия).
Превращение диалектического метода в метафизику
Метафизическая точка зрения на мир отличается от
мифологической (обыденной) и научной. В мифологической картине
мира трагизм мира преобладает, в подлинной философии – трагизм
58
Введенский А.И. Метафизика и ее задачи. Истинное и кажущееся бытие // На переломе.
Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. – М., 1990. – С. 383-385.
45

Страницы