Философия. Корниенко А.А - 44 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Для Канта тоже чувственный мир – … «только чистое явление,
только представление». А Шопенгауэр говорит: «Мир – это та идея,
которую я себе о нем создаю, это мое представление о вещах»
57
.
Универсальное сомнение Декарта – это философское сомнение, особое
сомнение, совершенно неизвестное для повседневного мышления, и
даже для науки; это сомнение в том, в чем не сомневается здравый
рассудок; это сомнение во всех человеческих суждениях о мире, во всех
суждениях точных наук (ибо они высказаны также по поводу
объективной реальности); сомнению подвергается весь (казалось бы
наблюдаемый!) мир, который представляется нам существующим в
пространстве и времени. Быть может, весь мир не реальность, а сон,
иллюзия? Сомнение, редукция (буквально «сведение», «уменьшение») –
есть попытка сведения мира к моим представлениям, эта попытка,
например, у Декарта, преследует определенную цель: найти то
предметное содержание, которое невозможно свести к моим
представлениям (к вещам, как они существуют для нас), другими
словами, то, что не сводимо к моим представлениям и будет истинным
бытием, а не кажущимся. Для Гуссерля цель феноменологической
редукции – очищение сознания, противоборство процессу замутнения
сознания, которым сопровождается наполнение сознания предметным
содержанием, представлениями. Кажущемуся бытию (под последним
подразумевается бытие, мыслимое в том виде, как оно кажется или
представляется нам существующим) противопоставляется истинное
бытие.
Философия как метафизика подавляющим большинством авторов
понимается как учение об истинном бытии, «т.е. о бытии, мыслимом в
том виде, как оно существует само по себе, независимо от того, каким
оно сознается нами или каким представляется нам существующим. При
этом истинное бытие противопоставляется кажущемуся бытию …
Истинное и кажущееся бытие называется еще и другими именами. Под
влиянием греческой философии первое называют ноуменами (от
греческого слова «мыслимое», «умопостигаемое») или ноуменальным
бытием, а второе – феноменами (от греческого слова «казаться») или
феноменальным бытием. С конца же восемнадцатого века под
влиянием немецкого философа Канта (1724-1804) истинное бытие
называют также вещами в себе. Это перевод латинского выражения res
in se или немецкого Ding an sich. Кажущееся же бытие под влиянием
Канта стали называть явлениями (Erscheinung). Но надо твердо
помнить, что слово «явление», когда под ним подразумевают
кажущееся бытие, имеет более широкое значение, чем в естественных
науках. В последних явлением называется только какая-либо перемена в
57
Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. – С. 299.
44

Страницы