Философские вопросы научного познания. Корниенко А.А - 95 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Закон отрицания отрицания вскрывает преемственность и
направленность, развития.
Диалектическое отрицание - это закономерный процесс
обновления, смены старого качества новым, завершение очередного
этапа (цикла) саморазвития объекта. Оно означает снятие старого
качества, то есть качественное преобразование, состоящее в
отрицании старого в целом, но с сохранением тех его элементов,
которые в преобразованном виде входят в содержание нового.
Диалектическое отрицание есть условие и момент развития,
момент связи нового со старым. Но процесс развития не
заканчивается одноактным диалектическим отрицанием.
Отрицающее и отрицаемое образуют новую систему
противоположностей, вступающих в диалектическое противоречие в
новом качестве.
Закон отрицания отрицания гласит, что отвергнутое рано или
поздно возвращается, но возвращается оно лишь в результате нового
акта диалектического отрицания, то есть лишь тогда, когда
отвергнувшее исчерпает свои возможности эволюционного развития
и возвращающееся отвергнутое превзойдет его, обогатившись
плодами этого развития (восхождение по расширяющейся спирали).
Этико-религиозное познание. Что для верующего человека
является истиной? Что Бог существует - это для него абсолютная
истина и потому столь же абсолютна истина, явившаяся в
откровении, ибо она от Бога. Добытая таким путем Истина
становится неотъемлемой и внутренне непреложной для того, кто
отыскивает ее сам. Она побуждает уверовавшего действовать именно
так и не иначе. Следовательно, у проблемы в религиозном познании,
как и в научном, имеется две составляющих: проблема познания и
проблема действия согласно знанию.
Иерархия религиозных ценностей имеет точкой отсчета
абсолютную ценность, абсолютное благо - Бога, что отражено в так
называемом законе божьем (люби Бога больше всего; ближнего
своего, как себя самого), где понятие любви выражает универсальную
движущую силу мира (дух мироздания). Свою жизнь человек может
рассматривать и в качестве средства, и в качестве цели. Если он
рассматривает ее как цель, все остальное должно быть средством,
если как средство, то его собственная жизнь становится равной жизни
других существ в отношении к чему-то большему, в случае веры - к
Богу.
Истина для человека тоже имеет определенную ценность,
поскольку на истину претендуют из практических соображений
обоснования действий. Уверенность в обладании истиной позволяет
95

Страницы