ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
свободен, с одной стороны, а с другой стороны, понимает, что его
свобода не может целиком исходить от условий его независимости.
Человек осознает, что сам определяется чем-то другим, чем-то
внешним. Данная «внеположенность» человека по отношению к
условиям его существования означает потребность в определенных
принципах и руководстве, на чьем основании он будет способен
каким-то образом соотноситься с независимой для него внешней
действительностью. Поэтому представления о мире формируются
посредством нормирования, то есть попытки схематизировать
протекание процесса. Нормирование, как правило, реализуется через
специальный диагноз измерений: от того, каково реальное положение,
и до того, каким оно должно быть. Если нравственная оценка исходит
из точки «реального положения», то речь идет о нравственности
практического плана. Ее суть заключается в умении принимать то, что
есть. Таким образом, нравственный образец включает в себя реальное
положение дел, все остальное – это уже отклонение от нормы в
худшую или лучшую сторону. Наоборот, если же речь идет о точке
отсчета, где в основе лежит «то, каким должен быть объект», - речь
идет уже о метафизических основах нравственной оценки (или о
формальных началах нравственности). Суть данного подхода состоит
в том, что нравственность должна проявляться вне зависимости от
эмпирической природы и определяться она должна какой-то
естественной склонностью субъекта. Нравственное заключение
потому и будет считаться нравственным, что нормальность его
позиций определяется исключительно внутренними обязательствами
человека.
Нравственная позиция должны исходить из содержащейся в ней
абсолютной необходимости. Это значит, что она является всеобщей и
универсальной для всех разумных существ (или, по крайней мере,
должна стремиться к этому). Выражаясь языком И. Канта,
нравственные положения должны носить априорный характер. Если
же нравственные оценки имеют другие основания, то тогда они
утрачивают характер нравственного закона (канона). Именно этим и
отличаются нравственные системы эмпирического и формального
планов. Первые ориентированы на индивидуальные особенности
опыта, а значит, особенности нравственных следствий при оценке
данного опыта. Поэтому если опыт у разных людей различен, то
нельзя предложить им единый нравственный принцип (хотя находятся
исключения). И, наоборот, формальные нравственные положения
универсальны, практически независимы от индивидуальности опыта.
Они могут применяться по отношению к любым обстоятельствам. Но
здесь возникает ситуация отчужденности самого нравственного
74
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- …
- следующая ›
- последняя »
