ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
принципа от реальных условий конкретной человеческой жизни
(поскольку даже типические ситуации люди переживают по-разному).
Отсюда вытекает предпочтение эмпирических и формальных систем
нравственности. Выбор между ними в пользу одной из систем не
может являться адекватным выбором, решением.
Приведем следующий пример: в литературе, где
рассматриваются проблемы нравственных решений, подобное
противостояние эмпирической системы и формальной системы
нравственности обозначается антитезой: «нравственность для
человека» - «человек для нравственности». Рассмотрим каждую из
этих систем по отдельности.
Положение «человек для нравственности» ближе по своему
смыслу формальной системе нравственных начал. Суть его
заключается в том, что существуют какие-то высшие силы, принципы,
которые господствуют над человеком, и он должен им подчиняться.
Основанием для построения таких нравственных оценок является
сама природа нравственности. Нравственность не является сферой
абсолютного и универсального долженствования, представляя собой
«ножницы» между эмпирическим настоящим и абсолютными
духовными ценностями. Именно подобная разница позволяет
формализовать, теоретически выстроить модель образцового
сознательного и поведенческого отношения. Отсюда и возникает
направленность на долженствование в плане стремления соблюсти
обозначенный идеал. Такой идеал, естественно, будет
рассматриваться как универсальный, поскольку формализация и
теоретизация могут делать его доступным каждому. В данном приеме
нет ничего такого, что мешало бы реализации нравственных
положений. Другое дело то, как подобная система проявляется на
практике.
Оторванность нравственных положений от реальной жизни
приводит к тому, что принципы морали начинают возводиться в ранг
обязательного абсолюта. Такое проявление называется
морализаторством. Его суть в том, что здесь начинает использоваться
внутренняя особенность нравственности. Нравственность, как уже
говорилось, представляет собой некодифицируемый абсолютный
идеал, ориентирующий человека на бесконечное совершенствование.
Совершенствование реализуется в кодифицируемой сфере реальной
нормативности, которая регулирует не только мотивы поведения, но и
непосредственно сами действия человека. В связи с этим нередко
случается перемещение кодифицируемой части нравственных
положений в сферу трансцендентного идеала, когда отдельным
нормам придается характер абсолютности и ценностной
75
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
