История и методология науки. Корниенко А.А - 76 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

независимости. В результате нормативность теряет свое
специфическое нравственное качество, обретая правовую или, если
быть точнее, судебно-карательную структуру. Нравственные
положения дополняются «паразитарным» по отношению к себе
содержанием. Цель такой трансформации нравственной системы
заключается в том, чтобы подчинить индивида, превратить его в
«слепого» исполнителя (приверженца) абстрактных идей. Такое
духовно обедняющее человека «порабощение», скрывающее от него
многообразие мира, проявляется в виде нравоучительства.
Нравоучительство – это ситуация, когда «рассуждение о морали»
всегда вторично по отношению к «моральному рассуждению».
Система «человек для нравственности» формирует модель, в которой
человек не способен воспринимать нравственность как «внешний
предмет», а его проект связан с тем, чтобы предъявляемые
нормативные программы и нравственные оценки вызывали не только
пассивное понимание, но и деятельный отклик общества. Подобного
рода нравственная система озабочена тем, чтобы ее нормативность,
где представлен ее идеал, реально воспринималась другими в
перспективе всеобщего долженствования.
Справедливости ради необходимо отметить, что
«морализаторство», «нравоучительство» не есть обязательное
следствие системы «человек для нравственности». Просто именно в
данной системе нередко именно подобное проявление нравственных
принципов. Как пишет А.В. Прокофьев, «основной «грех»
морализаторства оказывается связан с тем, что, принимая роль
учителя и судьи, человек совершенно игнорирует тот факт, что всякий
акт понимания, в том числе нравственного, является не только
обязывающим, но также индивидуальным и частичным. Он
ситуативен в том смысле, что связан с уникальной жизненной
ситуацией понимающего. Но при этом он не является релятивным,
ибо происходит не в бессмысленной и «безопорной» пустоте
индивидуального произвола, а в пространстве, ограниченном общим
представлением о том, какая цель действия была бы должной»
9
.
Механизм нравоучительства связан не с всевластием нравственных
принципов над всеми иными актами сознания и поведения, а с
двойной процедурой «материализации», которой подвергаются, с
одной стороны, трансцендентные нравственные ценности
(нравственный принцип заменяется жестко предписанным
алгоритмом действия), с другой стороны, - свободный творческий
поиск в личной и социально-исторической сфере (когда
9
Прокофьев А.В. Об этическом смысле антитезы: «мораль для человека» или
«человек для морали». // Вопросы философии. 1998. 6. С. 35.
76

Страницы