История и методология науки. Корниенко А.А - 77 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

познавательный процесс, использование традиций и законов
подменяются подчинением практики нравственному
мифологизированному образу, реализация которого преподносится
как непреложный закон природного или юридического типа).
Таким образом, предпочтение формальной нравственной
системы оценок деятельности человека (в том числе и научного
познания) не может гарантировать человеку абсолютной
непогрешимости его позиции. Использование этой системы имеет как
плюсы, связанные с универсальным принципом реализации ее
положений, так и минусы, когда универсальность и теоретичность
положений приводит к «нравоучительству», «морализаторству»,
подменяя желательность нравственных положений их
обязательностью.
Система «нравственность для человека» близка системе
эмпирических нравственных положений, то есть это нравственная
система, ориентирующаяся на индивидуальные особенности
человеческой жизни, а следовательно, приближенная к конкретному
человеку. Более того, на первый взгляд кажется, что нравственная
целеобусловленность только подобным образом. и может строиться
Однако и система «нравственность для человека» также имеет свои
негативные стороны.
Их суть заключается в том, что нравственный компонент
становится вторичным по отношению ко всем остальным факторам
человеческого существования. А ведь мы не раз утверждали, что
нравственная оценка научной деятельности – это неизбежный и
ключевой аспект содержания самой научной деятельности, что
нравственность не может быть вторичным аспектом,
характеризующим смысл и ход развития общества (науки). То, что
нравственность первична для человека, демонстрирует и сам процесс
ее анализа.
Попробуем порассуждать. Если нравственность вторична,
значит, она должна быть охарактеризована определенными
границами, за рамками которых она не может функционировать. Но
разве мы можем обозначить такие сферы, которые не обусловлены
или не могут быть обусловлены нравственными позициями? В свое
время наука выпала, как казалось, из сферы нравственности, и к чему
это привело? К кризисному состоянию последней. Поэтому
нравственность в плане использования универсальна.
Можно анализировать также ограниченность нравственных
положений в плане их отнесенности к человеку как к эмпирическому
индивиду. Первое обозначение человека предполагает увидеть
ограничение нравственных законов в зависимости исторических эпох,
77

Страницы