Зарубежный опыт социальной работы. Корнюшина Р.В. - 9 стр.

        Многие считали, что решать практические социальные проблемы необходимо на основе
научных знаний о человеке. Практические работники, занимаясь уходом за немощными людьми и
осуществляя контроль помощи бедным, были заинтересованы, в первую очередь, в разработке
простых методик, которые можно было бы применять на практике. Столкновение интересов при-
обрело резкую форму. В 1874 году практические работники вышли из Ассоциации и организовали
свое собственное объединение – Национальную конференцию благотворительности и преображе-
ния (в некоторых источниках она упоминается как Национальная конференция благотворительно-
сти и исправительных действий).
        Создание Национальной конференции благотворительности и преображения, по мнению
известного американского социолога Зимбалиста, явилось началом профессиональной социальной
работы («Основные вопросы и направления в исследовании социального благосостояния», 1977).
Именно с этого времени, пишет ученый, начала развиваться организованная социальная работа.
        Начальный этап процесса ее развития в американской литературе характеризуется как этап
перехода от первых неуверенных шагов к формализованным методам.


1.1.2. Организованная благотворительность и сеттльменты
       В восьмидесятых годах 19 века в США возникли две профессиональные организации, по-
ложившие начало двум направлениям в социальной работе. Одна из них благотворительная, соз-
данная по типу Лондонского общества организованной благотворительности, появилась в Баффа-
ло в 1887г. Другая – Гильдия соседей (поселенцев) была организована в 1886 г. в Нью-Йорке. Обе
организации черпали свои взгляды в традициях викторианской Англии и быстро развивались. К
1892 году в крупных городах США и Канады были созданы 92 благотворительные организации.
Что касается поселений эмигрантов, переселенцев, так называемых сеттльментов, то к 1986 году
их было уже 44 и это число постоянно росло. Необходимо заметить, что такие поселения возникли
не только в США, но и в Англии, Германии, Финляндии и ряде других стран.
       Обе организации или движения возникли для практических действий в интересах бедных и
несчастных людей. Они привлекали к себе образованных людей из высших и средних слоев насе-
ления. Их деятельность была особенно привлекательна для молодых женщин, которые увидели в
социальной работе возможность повысить свой социальный статус и получить экономическую
независимость. Оба движения были близки к церкви.
       Движение благотворительности возглавляла Мэри Ричмонд, и оно непосредственно не вы-
ступало за социальные реформы. Идейной основой этого движения было признание того, что при-
чина бедности и социальных проблем человека заключена в нем самом. Визиты добровольцев с
целью установления контакта были наиболее предпочтительной формой общения с бедняками.
Члены благотворительного общества считали, что посещения должны заменить дома призрения,
которые до недавнего времени были главным источником помощи.
       Во время посещений дружеские визитеры, как тогда называли добровольцев в США, вели
изучение, регистрацию, осуществляли сотрудничество и координационную работу с целью опре-
деления того, что должна включать в себя необходимая поддержка. Для членов обществ, нанося-
щих визиты в бедные семьи, проводились конференции, где они встречались с другими работни-
ками, обменивались опытом и идеями. Для них уже тогда существовали, правда, немногочислен-
ные пособия с изложением основных правил поведения. Эти организации, по мнению американ-
ских ученых, явились предшественниками современной системы изучения жизни неблагополуч-
ных семей и оказания им помощи.
       Добрый совет, который должен был зажечь луч надежды, стал предпочтительным методом
работы. Материальная помощь предоставлялась только в крайних случаях и в такой форме, чтобы
не обидеть, - денег же бедным не давали. Обычно выдавались предметы первой необходимости и в
небольших количествах, лишь для удовлетворения самых насущных потребностей. Выдача посо-
бий неимущим людям, живущим самостоятельно, а не в домах призрения, считалась пустой тра-
той средств, наносящей ущерб их нравственности. Добровольцы, наносившие визиты, обычно мо-
лодые и состоятельные женщины, как было отмечено выше, видели в своих клиентах объект вос-
питательной работы, чье несчастное и скромное положение является результатом невежества или
отсутствия присущих среднему классу ценностей и стиля жизни, прежде всего умеренности, тру-
долюбия, бережливости, сдерживающих моральных начал.


                                             10