Философия. Коробкова Ю.Е. - 25 стр.

картина бытия, в которой бог и природа отождествляются. Бог
философии Возрождения лишается свободы, он не творит мир «из
ничего, он «со-вечен миру» и сливается с законом естественной
необходимости. А природа из служанки и творения бога превращается
в обожествленное, т.е наделенное всеми необходимыми силами для
самосозидания и развития первоначало вещей (Джордано Бруно ).
      Таким образом, возникает новая система ценностей, где на первом
месте стоит человек и природа, а не Бог и его обоснование. Отсюда
еще одна особенность ренессансной культуры и философии –
«секуляризация» - освобождение от церковного влияния. Проблемы
государства, морали, науки перестают рассматриваться через призму
теологии. Эти области бытия обретают самостоятельное
существование, законы которого должны изучаться светскими науками.
В этот период поворота к природе возникают и развиваются
естественные науки, дающие истинное знание о природе предлагались
как теории религиозных преобразований, так и социального
переустройства (Коперник, Галилео Галилей, Кеплер).
      Мыслители Ренессанса не анализируют понятия (как это делали
схоласты), а пытаются понять сами явления природы и общества,
опираясь на опыт и разум, а не на интуицию и откровение.
      Мишель де Монтень. Основная работа – «Опыты». Часто
прибегает к авторитету античных мыслителей. Однако главный
авторитет для него – разум человека. Все, что относится к природе –
дело разума, все, что относится к религии – дело веры. Монтень
высказывается за строгое разграничение веры и разума. Разум, однако,
не всемогущ. Он может и заблуждаться. Девиз Монтеня – «Что я знаю!».
Сомнение – двигатель знания и науки. Здоровый скепсис не мешает, а
помогает развитию науки. Мы должны считать знание процессом, а не
догматом. Наши знания историчны, относительны, ограничены
возможностями органов чувств. Т.к. человек – природное существо и
подчинен законам природы, он – часть всего живого и должен жить в
гармонии со всем живущим на земле и с природой. Отсюда и понимание
свободы человека как действий в соответствии с природой и ее законами.
Философия, по Монтеню, прежде всего наука о человеке и его морали.
Она ведет человека к добродетели, учит жить и умирать. Добродетель
состоит не в аскетическом бегстве от мира, а в жизни по законам
природы, в стремлении к счастью, покою и физическому комфорту.
Жизнь включает и страдания, которые надо уметь принимать. Смерть
неизбежна, бессмертие души спорно. Поэтому ради возможности
бессмертия души нельзя быть жестоким ни к самому себе, ни к другим.

                                   25