Философия. Коробкова Ю.Е. - 24 стр.

         4.Основные направления и проблемы философии эпохи
                  Возрождения (Х1У-ХУ1 вв.)

         Представители: Леонардо Да Винчи, Микеланджело, Эразм
Ротердамский, Николо Макиавелли, Томас Мор, Лоренцо Валла,
Мишель де Монтень, Николай Кузанский.
       Направления: гуманистическое, натурфилософское,
неоплатоническое и социально-политическое.
        Эпоха Возрождения для наиболее передовых стран Европы – это
время зарождения капиталистических отношений, складываний
национальных государств и абсолютных монархий, глубоких
социальных и религиозных конфликтов, бурного развития
естествознания и великих географических открытий.
       Само название эпохи говорит о возрождении интереса к античной
философии и культуре, в которых начинают видеть образец для
современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское.
Происходит поворот от проблем религии к человеку и природе.
Философская мысль настроена оппозиционно к католической
идеологии. Однако здесь нет атеизма. Отрицается не христианство и
Бог, а выражается неудовольствие деятельностью Церкви, проявляющей
излишнюю властность и жадность в обществе. Переосмысливаются
многие положения христианского богословия, в том числе место и
положение человека в мире. Если в средневековой философии человек
рассматривается прежде всего с греховной стороны (он виноват в
грехопадении и себя и мира, отступничестве от Бога – все зло мира на
нем!), то в эпоху Возрождения делается акцент на его богоподобии.
Разум, творчество, красота, свобода – эти черты не присущи человеку
сами по себе, они – отражение Бога в нем. Здесь не темное, а светлое
восприятие человека внутри одной христианской традиции.
       Главная черта философии             эпохи Возрождения –
антропоцентризм имеет глубоко христианские корни. Человек
восхваляется и предельно возвышается – он вершина мироздания,
призван к свободе, творчеству, славе, блаженству не только в загробной
жизни, но и в этой земной. Более того, именно земные заботы
составляют первейший долг человека. Именно здесь (в труде, творчестве,
любви) он должен реализовать себя. В этом повороте к земной жизни и
ее прославлению кардинальное отличие от средневековой
антропологии.
       Меняется и понимание Бога. На смену дуалистической,
противопоставляющей Бога и природу, приходит пантеистическая

                                   24