Философия. Коробкова Ю.Е. - 22 стр.

гармонии добра, благодати и любви. Человек сам выбирает путь к добру
и спасению души или гибели – злу. Субъективно человек действует
свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. Своим предвечным
решением Бог одних людей избрал для спасения и блаженства в будущей
жизни, других – для осуждения на вечные муки в аду. В этом суть идеи
божественного предопределения, выдвинутой Августином и
принятой католичеством впоследствии.
      Божественное предопределение является также источником двух
противоположных царств (градов): божьего и земного. Земной град
основан на войне, завоевании и насилии. Небесное царство – царство
Христово. Прообразом на земле его является Церковь. История
движется от града Земного к граду небесному. Именно церковь та сила,
которая способна объединить людей и мир в любви к Богу, спасти
человечество. Поэтому Церковь призвана занять господствующее
положение над государством, а Папа Римский – над монархами. Это
положение о роли церкви в обществе было тоже воспринято
католичеством и определило на столетия взаимоотношения Церкви и
государства в западной Европе.
      Фома Аквинский (Х1У в.) Выступил против распространившейся
в христианском богословии положения о противопоставлении духа и
природы, что вело к отрицанию земной жизни и всего, что с ней связано
(«дух – все, тело – ничто» - наследие Платона). Фома утверждал, что
человека необходимо изучать целиком, в единстве души и тела. «Труп
(тело) – это не человек, но и привидение (дух) - тоже не человек». Человек
– это личность в единстве души и тела, а личность - самая главная
ценность. Природа – не злое начало, а доброе. Природу создал Бог и в
ней отражается, так же как и в человеке. Надо жить в реальном мире, в
единстве с природой стремиться к земному (а не только) райскому
блаженству.
      Фома Аквинский выдвинул 5 доказательств существования Бога
(только онтологическое, когда существование бога выводится из
существования его творения – окружающего мира):
      1. движение: все, что движется, приводится в движение чем-то
(кем-то) другим – следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;
      2. причина: все, что существует. Имеет причину, следовательно
есть первопричина всего – Бог;
      3. случайность и необходимость: случайное зависит от
необходимого – следовательно, есть первоначальная необходимость –
Бог;
      4. степени качества: все, что существует, имеет различные степени

                                     22