Философия. Коробкова Ю.Е. - 23 стр.

качества (лучше, уже, больше, меньше и т.д.) – следовательно, должно
существовать высшее совершенство – Бог;
       5. цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель,
направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то
разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему
- Бог.

            3. Спор об универсалиях: номинализм и реализм.

       Одна из основных проблем, рассматриваемая в период
схоластики: об отношении общего к единичному или спор об
«универсалиях» (общих понятиях). Вопрос ставился так: существует
ли общее вне человеческого ума само по себе или нет? Этот вопрос
имеет отношение прежде всего к обоснованию существования бога в
трех Лицах – Бога-отца, Бога-Сына и Бога- Духа Святого и вообще
доказательства бытия Божия.
      Ансельм Кентерберийский настаивал на том, что то, что есть в
мысли, есть и в действительности. Есть понятие Бога в мысли - он есть
и в реальности. Направление, придерживающееся такого решения
называется «реализмом». Общие понятия существуют сами по себе,
независимо от человеческой мысли и речи. Второе, противоположное
первому решение вопроса состояло в утверждении того, что понятия
не существуют реально независимо от человека. Это лишь слова и
даже «звуки голоса» - «ноумены». Отсюда название этого направления
– «номинализм». Нет «общего», есть только «единичное», реально
существующее. Нет «человека вообще», только конкретные люди.
«человек» есть общее имя, которым называется каждый единичный
человек. Общее – отвлечение, абстракция (если есть только
«единичное», то Троица либо состоит из трех Лиц, либо речь идет о
трех названиях одного реального существующего Лица). Церковь
официально осудила и признала еретическими как «номинализм», так
и «так и «концептуализм» (Пьер Абеляр), пытавшийся примирить
реализм и номинализм. Согласно Абеляру общее существует реально,
но только в уме человека (тогда получается, что триединый Бог - общее
– существует только в уме!). Ожесточенные споры по этому вопросу
продолжались довольно долго и только Форма Аквинский предложил
решение, принятое Церковью. Общее существует вполне реально, не в
уме, и не в виде «идей» Платона. «Общее» – в Боге. Бог есть общая
полнота бытия – общее в чистом виде.


                                  23