Философия. Коробкова Ю.Е. - 21 стр.

Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Оккам.
     Основные черты:
     1. Теоцентризм (главная причина всего существующего, высшая
реальность и предмет философского исследования – Бог)
     2. Задача философии – это интерпретация Священного писания
(«философия – служанка богословия»).
     3. Изучение космоса, природы, явлений окружающего мира
отодвигается на второй план
     4. Человек рассматривается как существо двойственное: с одной
стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие
(свобода, творчество, красота, любовь); с другой стороны как греховное.
Именно человек несет ответственность за грехопадение всего мира.
     Основные этапы средневековой философии:
     1. патристика («патер» - отец, имеются в виду отцы Церкви) 1-
У111 вв. (Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский,
Тертуллиан, Ориген и др.). Задача – разработка основных догматов
христианского богословия. Опираются святые отцы в своих писаниях
на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля.
     2. схоластика («схолэ» - учеба) Х-Х1У вв. (И.Эриугена, Фома
Аквинский, Ансельм Кентерберийскй). Основные положения
христианского богословия уточняются и систематизируются.
Схоластика означает «школьную, учебную» философию,
преподававшуюся в университетах и школах. В этот период сильно
влияние Аристотеля.

        2.Патристика: Августин Блаженный. Схоластика: Фома
                          Аквинский.

     Августин Блаженный, 1У в. (сильное влияние Платона). Бог
высшее Бытие. В Боге пребывают вечные и неизменные истины,
определяющие существующий в мире порядок. Бог сотворил мир из
ничего по своей доброй воле, а не по необходимости. Мир не
однороден, он представляет собой непрерывную лестницу существ,
восходящую к создателю мира. Особое место на этой лестнице
занимает человек – малый мир, «микрокосм». Он соединяет в себе
природу материальных тел – растений и животных, обладает кроме
этого разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна,
бессмертна и свободна в своих решениях. Свобода эта выражается в
возможности выбора между добром и злом. Зло – недостаток добра.
Зло коренится в человеческой природе. Бог не творил зла, Он – творец

                                   21