Философия. Коробкова Ю.Е. - 79 стр.

     2.Проблема познаваемости мира и истины.

     Одним из важнейших вопросов философии является вопрос о
познаваемости мира.
     В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко
обозначились три основные тенденции: гносеологический оптимизм,
скептицизм и агностицизм. Если оптимисты утверждают
принципиальную познаваемость мира, принципиальную возможность
получения достоверных знаний о мире, то представители агностицизма
утверждают, что знания о мире, полученные человеком с помощью
чувственного или рационального опыта не дают оснований для того,
чтобы сказать, каков мир на самом деле. Мир принципиально не
познаваем – такова установка агностицизма.
     Представители скептицизма занимают как бы промежуточную
позицию: не отрицая принципиальной возможности познания
объективного мира, они выражают сомнения в том, что все знания об
это мире носят достоверный характер.
     Во многом проблема достоверности наших знаний о мире
определяется ответом на основной вопрос гносеологии «Что есть
истина?».
     Существуют различные трактовки понятия «истина». Для одних
истина – это соответствие знаний действительности. Для других истина
есть то, что подтверждено опытом. Для третьих истина является
соглашением между учеными, конвенцией. Для четвертых она
оценивается с точки зрения полезности полученного знания, с точки
зрения эффективности его использования на практике.
     Классическая концепция истины связана с первым определением.
Она возникла в глубокой древности и разделяется представителями
разных направлений.
     Современная трактовка истины, которой придерживаются
большинство философов, состоит в следующем:
     1. К действительности относится как объективная реальность,
существующая вне и независимо от нашего сознании, так и
субъективная реальность.
     2. Познание вместе с результатами и объектом познания
неразрывно связано с практической деятельностью человека. Через
практику задается объект познания, в практике реализуются результаты
познания.
     3. Истина есть бесконечный процесс, связанный с переходом от
неполного знания к более полному знанию.

                                79