Философия. Коробкова Ю.Е. - 96 стр.

     5) психического (чувства, воображения, память, мышление, воля,
характер и т.д.)
     6) социального (мировоззрение, ценностные установки, знания
и умения и т.п.)
       Он существо целостное - соединяет в себе физическое,
психическое и духовное начало; универсальное - способное к любому
виду деятельности; уникальное - открытое миру, неповторимое,
свободное, творческое, стремящееся к самосовершенствованию и
само-преодолению. Если относительно двух последних характеристик
сомнений у ученых не возникает, то относительно целостности велись
и ведутся ожесточенные споры.
     Индивидуальный человек - часть живой природой, он неповторим
в силу своих биологических особенностей (генетического кода, веса,
роста, темперамента и т.д.). Однако стать человеком он может только в
обществе: будучи оторванным от общества, например, в младенческом
обществе, человеческое существо развивается как биологическая
особь, но безвозвратно утрачивает способность стать полноценным
человеком (овладеть речью, навыками общения, обучиться труду,
интеллектуальная деятельность тоже для него недоступна).
Несомненно, человек по своей природе и биологическое, и социальное
существо. Но каково соотношение этих двух начал, является ли одно из
них определяющим – это предмет научных дискуссий. Существует два
основных подхода в решении этой проблемы: биологизаторский и
социологизаторский. Каждый из которых, абсолютизирует какую-то
одну природу (биологическую или социальную) человека.
     Сторонники биологизаторских концепций стремятся объяснить
человека, исходя только из его биологического начала, и совершенно
игнорируют влияние общества или собственный выбор личности. Так,
Т.Мальтус (ХУ111 в.) предложил рассматривать общественную жизнь
как арену борьбы отдельных людей за свое существование, где
побеждают сильнейшие, а слабые обречены на гибель (по аналогии с
животным миром). Социал-дарвинизм на рубеже Х1Х-ХХ вв.
продолжают эту идею, вооружившись учением Ч.Дарвина о
естественном отборе и эволюции. Социобиология в ХХ в. делает акцент
на генетической наследственности. Поведение человека так же, как и
животного, генетически определено и никто не может преодолеть
влияние своей наследственности, какой бы она не была – плохой или
хорошей (общество здесь тоже не помощник). Расистские концепции,
заявляют о превосходстве одних людей над другими по признаку
принадлежности к «высшим» или «низшим» расам, что ярко

                                   96