Составители:
Рубрика:
27
ким»
62
. У человека осталась одна надежда, что Мать утешит и спа
сет человечество.
Дмитрий Сергеевич Мережковский свою сыновнюю любовь к той,
что родила и дала первый опыт жертвенной любви, воплотил в мета
физическое слово о любви.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Учение Мережковского и Гиппиус о любви, личности, женствен
ности, соборности, богочеловечестве представляет собой реминисцен
цию идей В. Соловьева, отзвук его метафизических рассуждений. В
последних своих работах З. Гиппиус писала о совпадении своих
взглядов со взглядами В. Соловьева, но она говорила не о влиянии, а
тем более заимствовании их Мережковскими, а о духовной встрече
умов в мире идей. В защиту своей самостоятельности мысли она при
водила аргумент незнания Мережковскими трудов Соловьева в доэ
миграционный период их жизни. Мы же рассматриваем учение
В. Соловьева как основоположника той концепции Эроса, которая
имела место не только у Гиппиус и Мережковского, но и у всех пред
ставителей символизма, лидером которого является В. Иванов. Со
ловьев был предтечей не только целого направления в русской фило
софии, получившей название символизм, но и софиологии – своеоб
разной русской версии западноевропейской философии всеединства.
Представители символизма и софиологии свершили колоссаль
ную работу в осмыслении природы и смысла любви. В. Розанов по
причине того, что он избежал влияния В. Соловьева, занимает ис
ключительное положение в сонме русских философов, плененных
словом и взглядом своего предтечи.
Передовой мыслью символистов и софиологов стала тема преобра
зования – преображения человека и человечества, она созвучна при
зыву Ницше: «Человек есть то, что следует превзойти». Русские мыс
лители, вдохновленные трудами немецкого мыслителя, преодолева
ли Ницше не только теоретически, но и практически, воплощая дио
нисийское начало в своей лаборатории жизни.
Наш современник А. Эткинд в книге «Эрос невозможного» оценил
эту культурную реалию как человеконенавистническую: «Человек
как он есть оказывается не целью и безусловной ценностью, а сред
ством для построения некоего будущего существа. Как учил Ницше,
“человек есть то, что следует преодолеть”. Эта идея представляется
нам сегодня, на основе опыта прошедшего столетия, не просто опас
ной, но и, в буквальном смысле этого слова, человеконенавистничес
кой. В начале века с ней соглашались многие… Но сама цель и необ
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
