Древняя история Восточного Средиземноморья: Цикл лекций по курсу "История Древнего Ввостока". Коротких Л.М. - 14 стр.

                                                                         14
Лекция III

          Палестина во II-I тыс. до н. э.

        III.1 Основным источником для изучения древней истории
Палестины является Библия. Священное писание христиан – Библия
складывалось на протяжении многих веков и включило в себя массу
разнородных источников: мифы и легенды о прошлом еврейского народа и
всего человечества, отрывки дружинного эпоса, любовную лирику, притчи,
молитвы, жизнеописания выдающихся личностей. Библия состоит из двух
частей Ветхого и Нового заветов. Новый завет является изложением
собственно христианских догматов, а Ветхий завет представляет полный
перевод священного канона иудейской религии и некоторых иудейских
неканонических книг.
       Ветхий завет4 включает в себя три раздела – Закон, Пророки, Писания.
Они посвящены событиям жизни Палестины на протяжении XIII – V вв. до
н.э. Однако сложился этот раздел Библии далеко не сразу. Так Закон (еще эта
часть называется Тора или Пятикнижие), содержащий Книгу Бытия, Книгу
Исход, Книгу Левит, Книгу Чисел и Книгу Второзаконие, по преданию был
создан Моисеем во время странствий по пустыне в XIII в. до н. э.
Современная научная традиция единогласно считает, что данная часть
Ветхого завета не могла возникнуть ранее VIII в. до н. э. Книга Иисуса
Навина и Книга Судей, составляющие раздел Пророки, написана в VII в. до
н.э. Писания, сохранившие древнейшие образцы художественного творчества
народов региона, написаны позже всего (Приложение 6).
       Ученые полагают, что материалом для составителей Ветхого завета
послужили племенные генеалогии, которые у скотоводческих племен
передаются от поколения к поколению. Источниками Ветхого завета стали
летописи и книги, не дошедшие до нас. Ведь еще со времени образования в
Палестине Израильского и Иудейского царств (I тыс. до н.э.), в них
создаются традиционные для древневосточных регионов писцовые школы, в
которых ведется запись устных известий. Кроме того, значительная часть
мифологических, этико-законодательных, исторических повествований была
записана благодаря «пророческим движениям». Проповедники, отстаивавшие
мысль об избранности израильского народа и союза его с одним богом Яхве,
собирали материал, подтверждавший их идеи.
      Научная критика библейской традиции насчитывает несколько
столетий. Существовали крайности в оценке ее достоверности. Богословы
видели в ней особое произведение, вдохновленное духом божьим, каждое
слово которого правдиво и все события реальны. Немецкие протестанты
впервые позволили себе высказать некоторые критические замечания и
оценки библейской традиции. Работа Ю.Вельгаузена «Введение в историю
Израиля» (1878 г.) положила начало гиперкритическому осмыслению

4
    Завет – это древний договор избранного народа с богом.