Социология. Кошарная Г.Б - 87 стр.

       В работе «Самоубийство: социологический этюд» (1897), Дюркгейм
отрицает объяснение причин самоубийств индивидуальными психологиче-
скими мотивами. Он настаивает на их обусловленности социальными при-
чинами, например, разрушением социальных связей в процессе дезинте-
грации общества, характеризующемся состоянием аномии (отсутствием
четкой нормативно-ценностной, моральной регуляции поведения индиви-
дов в период кризисов). Исходя из этого, Дюркгейм выделяет три основ-
ных типа самоубийства: эгоистическое, альтруистическое и аномическое.
       В заключение необходимо отметить, что впоследствии Дюркгейм
расширил определение предмета социологии, интерпретируя её как «науку
об институтах, их генезисе и функционировании», понимая под институ-
том «все верования, все способы поведения, установленные группой». При
этом он выделил в структуре социологии социальную морфологию, ис-
следующую морфологические факты, составляющие материальную основу
общества, аналогичную анатомии. В её компетенцию входит изучение
объема и плотности народонаселения, распределения его по территории, и
социальную физиологию, которая исследует различные «жизненные про-
явления обществ», охватывая ряд таких специфических дисциплин, как
социология религии, социология морали, социология права, экономическая
социология и др., и общую социологию, которая, подобно общей биоло-
гии, осуществляет теоретический синтез и выявляет наиболее общие соци-
альные законы развития общества.
       Своим творчеством Э.Дюркгейм оказал большое влияние на разви-
тие социологического знания как во Франции, где сложилась его социоло-
гическая школа, так и во всем мире.
  1.4 Понимающая социология Макса Вебера
       Выдающийся немецкий ученый Макс Вебер (1864—1920) социоло-
гию считал генерализирующей, т.е. обобщающей наукой, задача которой
состоит в том, что она «конструирует типовые понятия и устанавливает
общие правила явлений и процессов». Выступая за объективность социо-
логического исследования, он предлагал исключить из науки оценочные
суждения, полагая, что социология должна изучать ценности, как созна-
тельные установки субъекта, определяющие его поведение. Рассматривая
ценности в широком историческом контексте, Вебер понимал под ними
«установку той или иной исторической эпохи», или «свойственное эпохе
направление интереса».
       Ученый разработал категории «понимающей» социологии, так как
считал, что она «есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социаль-
ное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздейст-
вие». Социальным он называл действие, которое по предполагаемому дей-


                                  87