Социология. Кошарная Г.Б - 86 стр.

вида и способный оказывать на него внешнее принуждение. Классифици-
руя социальные факты, он разделяет их на морфологические (например,
экономические и демографические) и духовные в виде коллективных
представлений (общих идей, взглядов, верований), в совокупности состав-
ляющих коллективное сознание. Согласно Дюркгейму, «социальная жизнь
целиком состоит из представлений». Морфологические же факты высту-
пают материальным субстратом коллективных представлений.
       Дюркгейм утверждал, что социологическое объяснение заключается
в установлении причинно-следственной связи социальных явлений, т.е.
выявлении социальных законов. Основным методом доказательства он
считал сравнительный метод. Причем определяющую причину данного
социального факта, предупреждал он, необходимо находить среди предше-
ствующих социальных фактов, а не в состоянии индивидуального созна-
ния. Стоит отметить, что под функцией Дюркгейм понимает отношение
соответствия между явлением или процессом и определенной потребно-
стью социальной системы.
       Дюркгейм развил концепцию социологического реализма, основы
которой были заложены Контом, согласно которой природу социальных
явлений следует объяснять с точки зрения анализа социальных фактов.
Этому служили сформулированные им основные признаки или правила
социологического метода (независимость социологии от философии; объ-
ективность метода, поскольку социальные факты — суть вещи, и должны
рассматриваться как таковые; социологичность метода). Такие взгляды
Дюркгейма на природу социологии принято характеризовать как «социо-
логизм».
       В работе «О разделении общественного труда» (1893), Дюркгейм
исследовал проблему общественной солидарности, рассматриваемую им
как высшая ценность. Понимая под солидарностью «чисто моральное яв-
ление», не поддающееся ни точному наблюдению, ни измерению, он пред-
лагал изучать её через внешний символизирующий факт, а именно – право.
Ученый установил, что двум видам солидарности соответствуют два вида
права, а именно, механической солидарности – репрессивное право, глав-
ное место в котором занимает наказание, а органической солидарности –
реститутивное право, особое место в котором занимает кооперативное
право, основанное на сотрудничестве, вытекающем из разделения труда.
Дюркгейм приходит к выводу, что разделение труда естественно порожда-
ет общественную солидарность. Ученый полагал, что рост народонаселе-
ния, увеличение его объема и плотности, безусловно, сопровождается рос-
том борьбы за существование. В этих условиях кооперация как результат
разделения труда становится единственным средством интеграции, сохра-
нения целостности общества.

                                  86