Социология. Кошарная Г.Б - 88 стр.

ствующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с дейст-
виями других людей и ориентируется на него. Таким образом, социальное
действие, по Веберу, обладает смыслом и ориентировано на поведение
других людей. Отсюда следует, что социология является «понимающей»,
так как действие индивида может быть интерпретировано адекватно смыс-
лу. Итак, по Веберу, необходимым моментом социологического исследо-
вания является предшествующее объяснению понимание субъективно
подразумеваемого смысла, т.е. мотива социального действия. В соответст-
вии с теми или иными мотивами, Вебер конструирует «чистые» или «иде-
альные» типы социального действия: (традиционное, основанное на дли-
тельной привычке; аффективное, обусловленное аффектами или эмоцио-
нальным состоянием индивида; ценностно-рациональное, основанное на
вере в безусловную ценность определенного поведения как такового; це-
лерациональное, в основе которого лежит ожидание определенного пове-
дения предметов внешнего мира и других людей и использование этого
ожидания в качестве «условия» или «средства» для достижения своей ра-
ционально поставленной и продуманной цели.)
       Конструирование идеальных типов, согласно Веберу, является ме-
тодическим приемом социологического анализа. Идеальные типы он рас-
сматривает как логическую конструкцию, эталон, с помощью которого
может быть понято реальное поведение индивидов. На этом основана ве-
беровская концепция социологической закономерности, согласно которой
социологические законы являют собой подтвержденную наблюдением ти-
пическую вероятность того, что при определенных условиях социальное
поведение примет такой характер, который позволит понять его, исходя из
типических мотивов и типического субъективного смысла, которым руко-
водствуется действующий индивид.
       Руководствуясь разработанными им методологическими принципа-
ми «понимающей» социологии, М. Вебер приходит к выводу, что рациона-
лизация социальной жизни людей является основной тенденцией истори-
ческого процесса. Он утверждает, что рационализируется способ ведения
хозяйства, управление в сфере политики, экономики и культуры, само
мышление и поведение людей.
       С этих позиций капитализм он рассматривал как наиболее рацио-
нальный тип хозяйства. Данное положение обосновывается Вебером в ра-
боте «Протестантская этика и дух капитализма» (1904), в которой он отме-
чает, что капиталистическое общество характеризуется, не безудержным
стремлением к наживе любой ценой, а достижением успеха в виде прибы-
ли посредством рациональной организации труда. Исследуя некоторые ас-
пекты протестантской веры, Вебер находит в ней элементы трудовой эти-
ки, в известной степени, способствовавшей становлению и развитию капи-

                                  88