История социальной работы. Костина Е.Ю. - 37 стр.

                                   54
имущества в интересах обездоленных . Пожертвования в церковь притекали также под влиянием
взгляда на благотворительность как на «защиту от грехов». Это обеспечило церкви на долгое
время ведущую роль в благотворительной деятельности.
        В период татаро-монгольского нашествия Русская православная церковь, имевшая к концу
XIII века 100 монастырей, стала одновременно единым прибежищем для нуждающихся в помощи
людей - убогих, престарелых и нищих, фактически полностью взяла на себя благотворительные
функции. Этому способствовало то обстоятельство, что татарские ханы, особенно в первый
период господства над Россией уважительно относились к духовенству, давали митрополитам
грамоты, освобождали церкви и монастыри от поборов, давая тем самым церкви большую
возможность для занятия делами милосердия и благотворительности, помощи нуждающимся.
        Роль и значение церкви в социально-каритативной деятельности возрастает после
Стоглавого Собора 1551 года, когда государство стало стремиться регулировать
благотворительность церквей и монастырей. Им предписывалось отделить действительно
нуждающихся, прокаженных и состарившихся, переписать их по всем городам и устроить для них
мужские и женские богадельни под руководством священников и целовальников, а также
содержать эти учреждения за счет пожертвований .
        Полное подчинение православной церкви самодержавию произошло при Петре I.
Церковная реформа Петра 1 по существу поставила церковь на службу государству, что
отразимтесь и на характере социально-каритативной деятельности Русской церкви, подчиненной
правительственным коллегиям - финансовой и судебной. Однако план преобразования
милосердно-благотворительного института православной церкви, задуманный Петром I, был
осуществлен только в правление Екатерины II. Реформа 1861 года, отменившая крепостное право,
лишила монастыри приписанных к ним крестьян. В 1864 году Александром II было принято
законодательство о церковных братствах и церковно-приходских попечительствах, допускавшее и
регламентирующее церковную благотворительность. С 1866 г. учреждение при монастырях
благотворительных и воспитательных заведений сделалось обязательным для каждой вновь
открываемой обители.
                           4.3.5. Иудаизм и благотворительность.
       Идеи милосердия, гуманности и практика благотворительности были известны древним
евреям, что нашло отражение в Ветхом Завете - религиозном и культурно-историческом
памятнике, признаваемом и христианством.
       У древних евреев существовали нравственные нормы о необходимости сочувствия
ближнему, оказания ему нравственной и материальной поддержки. По утверждению авторов
Краткой еврейской энциклопедии, благотворительность является одним из основных предписаний
иудаизма. Ветхий Завет содержит несколько законов, предусматривающих своего рода
налогообложение в пользу бедных. В них подчеркивается необходимость не забывать о
нуждающихся в праздничные дни. не забывать о бедняках и пришельцах, поскольку сами евреи,
исходя из Египта, нуждались в помощи. Благотворительность приветствуется даже в отношении
личных врагов: "Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к
нему. Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь
вместе с ним".
       В Талмуде благотворительность обозначается словами цдака (буквально праведность или
справедливость). Бедный имеет право получать, а состоятельный человек должен давать. От
обязанности проявлять милосердие не освобождается никто: ни сильный мира сего, ни последний
бедняк. “Даже бедняк, существующий милостыней, должен давать милостыню”,—
подчеркивается в “Талмуде”. В нем в мельчайших подробностях расписаны правила
благотворительности: кто и каким образом обязан заниматься ею, кто имеет право пользоваться,
каковы размеры помощи в благотворительных целях. В пользовании благотворительностью
женщины имеют приоритет перед мужчинами. Бедному родственнику надо оказать помощь
раньше, чем постороннему бедняку. Бедняки своего города имеют предпочтение перед бедными
из других городов.


       54
            Словарь юридических и государственных наук. /под.ред. Волкова А.Ф., Филиппова
Ю.Д., т.1, - 1019с.