Теория литературы. Учебное пособие. Крошнева М.Е. - 90 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

89
не случайно раскрывается именно в начале Страстной недели, в тот же
Великий понедельник, когда звучат строки Евангелия от Матфея: «яко близ
есть, при дверехъ» (Мф. 24:33)
64
. Чтение завершается стихом «Небо и земля
мимоидетъ, словеса же Моя не мимоидутъ» (Мф. 24:34), коррес-
пондирующим с пастернаковскими строками: «То прежний голос мой
провидческий / Звучал, нетронутый распадом».
Сопоставив это Евангелие с другими новозаветными текстами
65
, мы на
лексическом уровне обнаружим как предвосхищение финального «Ко Мне на
суд…», так и литургический ключ к лейтмотиву таинственного стука в
прозаических частях романа
66
. Таким образом, в первых двух строках
«Гамлета» можно угадать как скрытое распятие, так и последующее
Воскресение, причем то и другое проясняется посредством соотнесения этого
текста с православной церковной службой. Может показаться, что в
последнем случае мы несколько отошли от заявленной методологии анализа,
обратившись к тексту Апокалипсиса, который никогда не читается
на
православном богослужении. Однако в данном случае мы только лишь
текстуально конкретизировали инвариант «яко близ есть, при дверехъ», то
есть посмертное явление Христа, со всей определенностью заявленное
последовательностью богослужения. В Великий четверг звучит: «Отче Мой,
аще не возможетъ чаша сїя прейти отъ Мене, аще ю не пїю: да будетъ воля
Твоя. И паки: Отче, аще можно, да мимо идетъ отъ Мене чаша сїя»
67
, что
соответствует известным строкам того же стихотворения «Гамлет».
«Рождественская звезда», являясь восемнадцатым по порядку текстом,
входит в тот же пасхальный цикл, подготавливая конец пути, заявленный в
стихотворении «Гамлет». Не случайно «звезда Рождества» определяется как
гостья. Завершается романное паломничество к Пасхе строками о
добровольных муках (добровольной жертве), гробе, Воскресении и Божьем
суде.
В последних трех стихотворных строках романа можно угадать и
своего рода апокалиптическое завершение пасхального цикла, поскольку
«суд» Христа, в пределах финальной строфы соседствующий с Его
Воскресением, напоминает «эсхатологический день», которым иногда
называют Пятидесятницу. «Столетья» именно затем «поплывут из тем-
ноты», чтобы быть освященными единым Святым Духом: в кондаке на
64
Можно отметить и фонетический параллелизм, соседствующий с обозначенной
нами интонационной паузой: «блиЗ еСТь / ПРИ ДВЕРехъ» & «Затих <…> подмоСТки /
ПРИслонясь к ДВЕРному…»
65
Ср.: Евангелие от Марка: «ведите, яко близъ есть, при дверехъ» (Мк. 13:29);
Соборное Послание св. апостола Иакова: «яко пришествїе Господне приближися… се,
Судїя пред дверьми стоитъ» (Иак. 5:8, 9); Откровение Иоанна Богослова: «Се, стою при
дверехъ и толку <стучу. – И.Е.>: аще кто услышитъ гласъ мой и отверзетъ двери, вниду къ
нему…» (Откр. 3:20).
66
Б.М. Гаспаров проницательно определяет значение стука «как мистического
сигнала и связь его с темой смерти» (Гаспаров Б.М. Указ. соч. С. 255). См. также:
Будин П.А. Стук у Пастернака // Постсимволизм как явление культуры. <Вып. 1>. М.,
1995. С. 43–48.
67
Триодь постная. Ч.2. С. 427.

Страницы